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동학에 나타난 시대개혁론
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2003
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Korean
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학술저널
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325-354(30쪽)
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조선왕조는 19세기에 들어서 극에 달한 외척 세도통치라는 기형적 지배형태에 이끌려 왕권중심의 정상적인 중세 정치권력의 기반은 붕 괴되고 소수의 중앙관료집단에게 장악되었다. 더욱이 조정의 국정장 악력은 개항 이후 일·청 양국의 군사·정치적 세력의 침투와 내정간여 로 인해 더욱 약화되어 갔다. 이러한 시대적 상황을 배경으로 동학이 창도, 성장하였다. 따라서 동학은 당시대의 정치적 사회적 모순을 배경으로 등장한 체 제비판적 사상이었으며, 기존 지배이념이었던 유교적 질서가 함몰된 상황에서 각종 병폐를 치유하고 시대개혁을 위한 새로운 개혁의 비전 을 지향한 종교사상으로 출현하였다. 이에 동학은 당시 가장 절실한 실질적·현실적 시대개혁론을 제시하고 있다. 우선 동학은 무엇보다 인간에 존중과 평등을 주장하고 있다. 특히 동학에 나타난 여성에 대한 존중과 개화의식은 근대여성에 대한 인식 변화에 크게 기여하였다. 이러한 반봉건사상은 동학혁명운동시기에 더욱 발전하여 정치의식과 결부되면서 폐정개혁을 통해 현실체제에 대한 부정을 더욱 노골화하였다. 또 동학은 경제개혁을 통한 민생경제의 정의를 실현하고자 하였다. 당시 각종 민란과 동학혁명운동의 가장 중요한 요인이 된 것이 바로 경제적으로 불평등한 수탈구조였다. 삼정의 문란으로 인해 생존권을 위협받는 수탈을 당하던 농민들은 민란을 통해 저항하였으나 그들의 요구는 전혀 수용되지 않았다. 이에 농민대중들은 동학에서 제시한 경제개혁의 인식을 통해 자신들을 속박했던 수탈구조를 벗어나고자 하였으며, 동학혁명운동은 동학이 종교적 틀을 벗어나 농민대중이 민 란의 수준을 극복하고 보다 적극적으로 경제개혁에 대한 인식을 행동 화할 수 있는 역사적 동기가 되었다. 그리고 동학사상과 조직을 기반으로 전개된 동학혁명운동의 큰 성 과로서 나타난 것이 집강소인데, 이는 한국 역사상 민중에 의한 근대 적 정치개혁의 시효라 할 수 있다. 비록 제한된 지역에 설치, 일정기 간 동안 운영되었으나 당시 자신들이 가장 절실하다고 판단한 폐정개 혁을 스스로 시도함으로 역사 이래 정치와 무관하게 눌려 있던 민중 자신이 정치 중심에 설 수 있는 계기를 만들었다는 점에서 집강소의 조직과 지방자치의 행적이 갖는 역사적 의미는 매우 크다 할 것이다. 이처럼 동학은 19세기 당시 정신적 중심을 필요로 했던 민중민족종 교로 창도되었으나 그것에 그친 것이 아니라 당시대가 요구하는 가장 절실한 제반 시대개혁론을 제시해 주었다.
더보기Donghak played an initial in changing a folk consciousness and an appearance of struggles at the time when Chosun came to a crisis due to inveterate abuses of Yangban Society of the Chosun Dynasty. Particularly, a birth of Donghak was closely related to a political, economic, and social situation of Chosun Dynasty. In 19th century, a royalty-centric political power of the middle ages was collapsed by a malformed governance structure called as in-‘law government of a maternal relation’. Also, it was commanded by a small nember of high-ranking officials. The situation of the government grew worse due to a military and political penetration of japan and China and an intervention in domestic affairs of Chosun after the opening of a port. Finally, Donghak took place in such the historical situation. Accordingly, Donghak was a critical religion appeared in the political and social conflict of that time. In the confucian order, the religion appeared being oriented to a vision of new reform. Donghak presented the most realistic and practical reformation at that time. Donghak insisted a human respect and equality before everything. In particular, the respect for women and an enlightenment thought largely contributed to a cognitive change of modern women. The human respect for Donghak developed in Donghak movement, and so Donghak emphasized a negative point in the actual system through a misgovernment reformation by association it with political consciousness . Also, Donghak intended go actualize a justice of folk economy through the economic reform. At that time, the most important factor of Donghak movement and revolts was economically-unfairly exploitation structure. Farmers who were threatened with the right to live due to confusion resisted through revolts. However, their requests were not accepted. farmers desired to deviate form the exploitation structure that restricted them, through the consciousness fo the economic reform presented in Donghak movement was against the religious frame and farmers overcome the level of revolt, Donghak became the historical motive to actualize the consciousness on the economic reform. jibgangso, as the first misgovernment organ of folk, was the result of Donghak revolution movement, It can be an example of the modern political reformation by folk. Even though it was installed in the restrictive areas, and operated only for a certain time, an organization and contributions of jibgangso will be significantly meaningful in making an opportunity to stand in a center of the politics for folk through trying the misgovernment reform. Donghak took place as the folk religion based on a mental emphasis. Also, Donghak was a driving fore to move the korean history to the modern by presenting the most urgent logic of the historical reformation.
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