하회탈놀이의 연극기호학적 연구
저자
발행사항
서울 : 서강대학교 교육대학원, 2007
학위논문사항
학위논문(석사)-- 서강대학교 교육대학원 : 교육대학원 200702
발행연도
2007
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
형태사항
; 26cm
일반주기명
지도교수 :이상란
소장기관
프랑스의 연극 기호학자 빠트리스 파비스는 “오늘날 연극은 예배적인 기원들에 대해 강한 향수를 느끼고 있다”라고 말함으로써 현대 연극이 제의적 원천에 회귀하려는 경향의 당위성을 시대적 요청으로 다루었다. 한국 연극계에서도 전승제의인 굿과 연극의 혈연관계를 복원하고 접목을 감행하려는 시도가 활발하게 진행되었다.
이러한 배경 하에서 연구자들에게 주목을 받은 전통극이 안동 하회 마을의 「하회탈놀이」이다. 하회탈놀이는 하회별신굿이라는 뚜렷한 제의적 맥락을 가지고 연행된 민속극이어서 제의와 연극의 관계에 대한 연구에 있어 중요한 대상으로 인식되었다.
그러나 하회탈놀이와 관련하여 수행된 대부분의 선행 연구들의 문제는 그러한 내용의 연구가 가진 관심들이 연극의 제의 기원론에 집중되어 있다는 점이다. 또한 선행연구들이 지닌 가장 큰 문제는 연극성이 무엇이고 제의적 핵심이 무엇인지 어떠한 정확한 해명 없이 저마다의 논의를 진행하고 있다는 것이다. 이와 같은 오류가 나타나게 된 이유는 대부분 선행 연구들이 공통적으로 하회별신굿의 제의라는 ‘실체’를 전제로 대상에 접근했기 때문이다. 실증주의의 가장 큰 논리적 오류는 어떤 현상을 구태여 A라는 사회 현상의 범주 속에 넣는다는 것은 그 현상이 순전히 실증적으로만 관찰될 수 없는 무엇인가의 존재적 측면을 갖고 있음을 이미 전제한 것인데, 실증주의적 사고에 있어서는 이 점이 간과되어 오로지 A라는 현상에 대해 물리학적 설명만이 시도된다는 사실이다.
따라서 하회탈놀이와 하회별신굿의 보다 더 심화된 이해를 위해서는 하회탈놀이의 연극성과 하회별신굿의 제의적 핵심이 무엇인지 먼저 파악될 필요가 있다. 그런 연후에 이 두 가지 내용을 가지고서 하회별신굿과 하회탈놀이에서 제의와 연극이 왜 결속되어 나타났는지가 탐구되어야 한다. 그러나 만약 하회탈놀이와 하회별신굿의 논의에서 위와 같은 연구 문제의 중요성이 간과된다면 선행 연구들의 논의에서 보았듯이 실증주의적 오류에 빠져 제의 기원론이나 제의의 맥락을 애써 무시하려는 편향적인 연극의 시각과 같은 실체 중심주의의 이분법적 사고에 치우치게 될 것이다. 그렇지만 이 문제에 대해 완전하지 않더라도 보다 더 진전된 지식을 얻을 수 있게 된다면 하회탈놀이의 의미가 하회별신굿이라는 화맥 속에서 어떻게 해석되고 상호 영향을 끼쳐 의미 작용에 기반한 공동체의 소통을 꾀하고 있는지 깨닫게 되는 혜택이 마련될 수 있을 것이다. 게다가 연극과 제의의 상관관계 고찰을 통해 역설적으로 미학적 구성이 취약하다며 저급한 것이라 그동안 소홀히 다루어진 하회탈놀이의 연극성에 대해서 이해의 폭을 넓히는 가능성이 제시될 수 있을 것이다.
한편 본고의 연구 목적에 맞는 연구 방법론은 연극기호학이다. 특히 본고는 그레마스의 기호학에 주안을 두어 제기된 연구 문제의 해결을 지향한다. 그레마스에 따르면 기호학은 텍스트 내에서 어떻게 의미가 생성되고 조직화되는가를 밝혀내기 위한 이론이면서 아울러 그 실천이다. 본론에서는 이런 그레마스의 방법론에 맞추어 2부에서는 하회탈놀이의 담화체구조를 3부에서는 기호-이야기체 구조를 분석한다.
By saying that today theater feel homesick strongly for its origin from ritual, Pavis, Patrice. a French theater semiological scholar, deal with an obligation of drift recurring in ritual beginning for an epochal request. An attempt recovering kinship of traditional rite and theater has been going actively in korean theatrical circles.
Under this background, a korean traditional drama that scholar pays attention to is the mask play of Ha-hoe in the An-Dong Ha-hoe village. Because the mask play of Ha-hoe has an obvious ritual context of Ha-hoe rite, it is recognized as an important object at studying the relation between ritual and theater.
But prior studies conducted in connected with the mask play of Ha-hoe make an error; it is that these studies concentrate their attention on ritual genesis. and a more serious fallacy is that they progress their discussion without a correct explanation for theatricality and ritual core. The reason why a its error is generated results from that the greater part of prior studies approach research object on the assumption for substance of Ha-hoe rite. Putting a phenomenon in category of a social phenomenon already premise existent aspect which can not be made observation under a completely positivism''s viewpoint, however the most logical fallacy of positivism failure to notice that; In the positivistic thought, only a physical explanation for a phenomenon called A is made an attempt.
Therefore, for more deepened comprehension about the mask play of Ha-hoe and Ha-hoe rite, we are in need of firstly understanding what theatricality of the mask play of Ha-hoe and ritual core of Ha-hoe rite are. Then why ritual and theater are closely united in the mask play of Ha-hoe and Ha-hoe rite must be searched throughout these two contents. But if a research problem''s importance like this is passed over in the mask play of Ha-hoe and Ha-hoe rite'' discussion, as a prior study, a research will fall into a positivistic error, and slant toward dichotomy''s thought of substantial focus like a ritual genesis or a partial theatrical standpoint disregarding obvious ritual context. Yet if we acquire a more advanced knowledge about this problem granting that it is incomplete, we will make out benefaction become enlightened how the meaning of the mask play of Ha-hoe is interpreted in Ha-hoe rite''s context, how they interact mutually, and how communication get realized in community on the basis of a signification. Futhermore we will present a possibility broadening a width of understanding theatricality of the mask play of Ha-hoe treated a inferior theater due to vulnerability of aesthetic composition.
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