근대 고흥 기독교의 수용과 활동 = Acceptance and Activity of Modern Goheung Christianity
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2020
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이 논문은 봉건사회에서 근대로 넘어오는 과정에서 고흥의 기독교가 어떤 계층에 의해 수용되었고, 어떻게 성장·발전하였는가를 살펴보고자 작성하였다.
고흥에서 최초로 미국 남장로회 중심의 기독교가 소개된 시점은 1894년이었다. 1894년은 한국역사에서 격동의 해였고, 고흥에서도 다르지 않았다. 1890년에 전북 태인에서 수용되었던 동학은 1894년 동학농민혁명이 일어나자 3,000여 명이 봉기할 정도로 성장하였다. 하지만 그해 12월 남원을 거쳐 흥양읍성을 도모하기 위해 1,600여 명이 향리층이 조직한 흥양수성군과 격전하였으나 진압되고 말았다.
한편 남장로회 소속 레이놀즈 선교사는 1894년 4월 해남에서 고흥으로 들어와 선교활동을 전개하였다. 절이도(현 금산면)를 거쳐 흥양읍성, 동강면으로 이어지는 경로를 거치며 고흥의 지식인과 민중들에게 기독교를 설파하였다. 이 때 향리층은 그들에게 폭력적 성향을 보인 동학보다 기독교에 대한 호감을 더 가졌던 것으로 보인다.
고흥의 최초 교회설립 시점은 1905년 4월이었다. 오웬(Owen, Clement Carrington, 한국명: 吳基元) 선교사에 의해서 신우구, 목치숙, 박용섭, 박무응, 설준승, 이춘흥 등이 기독교를 받아들여 고흥 옥하리교회가 설립되었다. 이들은 모두 고흥의 향리출신이거나 향리후손이었다. 이들 중 중심인물은 신우구씨였는데, 그는 고흥의 3대 부자였을 뿐 아니라, 오웬선교사가 전도했던 방식이 의료사업을 병행했던 관계로 한약방을 경영하던 신우구를 중심으로 기독교 선교가 진행되었다.
육지와는 다르게 섬이었던 절이도는 1906년에 선영홍, 한익수 등이 선교사가 아닌 직접 기독교를 접하고 수용하였다. 이중 금산면 초기 기독교의 경제적 후원을 담당한 선영홍은 흥양목장의 향리출신이었다.
초기 입교자들은 전도활동에 필요한 경제적 후원을 하는 한편, 일족의 전도에도 심혈을 기울여 고흥의 기독교 발전에 기여를 하였다.
향리층이 중심이 된 기독교는 3.1운동을 거치며 고흥에서 운동을 계획하였다. 하지만 거사 당일 비가 오며 좌절되고 기독교인 목치숙, 오석주, 한익수 등 3명이 체포되었고, 광주에서도 고흥기독교인의 3.1운동 참가가 이어지며 많은 이들이 징역형을 선고받고 말았다.
이러한 일련의 과정을 거치며 초기 수용자와 향리층의 자제들은 기독교청년회를 조직하고 의료사업과 야학사업을 전개하면서 기독교의 교리를 설파해나갔다. 이로 인해 고흥의 초기 입교자그룹 후손 중에는 목회자가 많이 배출되었고, 이들이 중심이 되어 일제말기 신사참배 거부운동이 조직적으로 전개되기도 하였다.
이상과 같이 1894년에 처음 소개된 고흥의 기독교 역사는 역사적 격동시대에 향리층에 의해 수용되어 향리층 중심의 기독교 가문이 형성되었다.
이러한 기독교 가문의 형성은 근대 고흥 기독교의 교세 확장과 발전에 큰 밑거름이 되었다고 볼 수 있을 것이다.
This paper is to examine the class of Christianity in Goheung and how it was grown and developed in the process of transitioning from feudal society to modern times.
The first time in Goheung was the introduction of Christianity centered on the American Presbyterian Church was in 1894, the year of turbulence in Korean history, and it was no different in Goheung. Donghak, which was accepted in Taein, Jeonbuk in 1890, grew to the point where 3,000 people were uprising when the Donghak Peasant Revolution took place in 1894. However, in December of that year, 1,600 people fought with Heungyang Suseong, which was organized by the Hyangri group, in order to promote Heungyang Eupseong through Namwon.
On the other hand, Reynolds missionary belonging to the Presbyterian Church came to Goheung from Haenam in April 1894 and carried out missionary activities. Through the route leading to Heungyang-eupseong and Donggang-myeon through the Jeol-i-do (now Geumsan-myeon), he preached Christianity to the intellectuals and people of Goheung. At this time, the Hyangri group seemed to have more favorable feelings toward Christianity than Donghak, which showed violent tendencies to them.
The first time for the establishment of the church in Goheung was in April 1905. By Owen (Owen, Clement Carington, Korean name: 오기원) missionaries, Shin Woo-gu, Mok Chi-sook, Park Yong-seop, Park Moo-eung, Seol Jun-seung, and Lee Chun-heung accepted Christianity and the Goheung Okhari Church was established. They were all from or from the local culture of Goheung, Among them, Shin Woo-gu was the central figure, and he was not only the three richest people of Goheung, but also the Christian mission was conducted mainly in Shinwoo-gu, which was managing the Chinese medicine room because Owen missionary evangelized the medical business.
Unlike the land, the island was a island, and in 1906, Sun Young Hong and Han Ik Soo met and accepted Christianity directly, not missionaries. Sunyoung Hong, who was in charge of the economic support of Christianity in the early days of Geumsan-myeon, was born in the Hyangyang Ranch.
Early entrants contributed to the development of Christianity in Goheung by giving economic support necessary for evangelism activities and paying attention to the evangelism of the clan.
Christianity, which was centered on the festival, planned the movement in Goheung through the 3.1 movement. However, three people were arrested on the day of the rain, and three Christians, including Mok Chi Sook, Oh Seok-ju, and Han Ik-soo, were arrested. In Gwangju, Goheung Christians participated in the 3.1 movement.
Through this series of processes, the early prisoners and the children of the local community organized the Christian Youth Association and developed the medical business and the night school business, preaching the doctrine of Christianity. As a result, many pastors were released among the descendants of the early group of entrants in Goheung, and they became the center, and the movement to refuse to visit the shrines at the end of the Japanese colonial period was organized.
As mentioned above, the Christian history of Goheung, which was first introduced in 1894, was accepted by the Hyangri in the historical turbulent era, and a Christian family centered on the Hyangri was formed.
The formation of this Christian family can be seen as a great foundation for the expansion and development of modern Goheung Christianity.
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