왕양명의 심신 이론에 대한 현상학적 이해 = A Phenomenological Understanding of Wang Yang-Ming’s Mind-Body Theory.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article clarifies the main contents and characteristics of the mind-body theory of Wang Yang-Ming (1472-1528), a scholar in the middle of the Ming Dynasty, from a phenomenological point of view. The whole content is composed of three parts.
First, in order to examine the foundation of his mind-body theory, cosmology was considered. He suggested the constant flow and circulation of entire Qi and emphasized its vitality and laws. And the method of response was applied to explain the absolute inner sense of the universe and the mutual action and reaction between humans and objects. This cosmology presents the underground of nature in a phenomenological sense, and can be seen as dealing with the problem of the world horizon for the phenomenological ontology and epistemology of mind and body to be established. Next, the contents and characteristics of the phenomenology of his mind-body theory were described. He presented the innate constancy of life as an existential condition of the mind and body, defined its essence as spirituality and self-control, and defined its attributes as openness and orientation to the world. In particular, he defined the integrated orientation of the mind and body as perception. and its characteristics were described as automatically actualizing inevitable correlation with the world. Also, he emphasized that the intentionality of the mind inevitably includes properties and schema of the body itself.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 명대(明代) 중기의 심학자인 왕양명(1472~1528년)의 심신 이론의 주요내용과 특징을 현상학의 관점에서 해명하였다. 본 내용의 구성은 다음과 같다. 먼저 그의 심신 이론의 토대를 살펴보기 위해서 우주론을 고찰하였다. 그는 일기(一 氣)의 부단한 유통(流通)을 제시하고 그것의 생기(生氣)와 생리(生理)를 강조하였다. 그리고 그 감응 방식을 우주의 절대적 내감(內感) 및 인간과 사물 사이의 적감(寂感)을 설명하는데 적용하였다. 이러한 우주론은 현상학적 의미에서 자연의 기저를 제시한 것으로 심신의 현상학적 존재론과 인식론이 성립하기 위한 세계지평의문제를 다뤘다고 볼 수 있다.
다음으로 그의 심신 이론의 현상학의 내용과 특징을 서술하였다. 그는 심신의 실존적 조건으로 생명의 선천적인 항상성을 제시하고 그 본질을 영명성과 주재성으로규정하였고, 그 속성을 세계에 대한 개방성과 지향성으로 규정하였다. 특히 그는 심신의 통합적 지향성을 지각으로 정의하고, 세계와 근원적 상관관계를 자동적으로현시하는 것으로 설명하였다.
또한 왕양명은 마음의 지향성은 그 자체로 신체의 다양한 속성과 도식을 필연적으로 내포한다고 말하였다. 그래서 그는 마음의 본질과 속성을 현전과 충전성으로 설명하였다. 그러므로 그가 제시한 본체공부(本體工夫)는 이처럼 현전하는 마음을 체인하는 공부이며 그 방법은 언어적 이론과 인식을 초월하여 현전하는 마음을 부단히 체화된 인지의 방식으로 자각하는 것이다.

참고문헌 (Reference)

• 1 여종현, "훗설 현상학에서 본 주자학과 양명학(Ⅰ)" 철학연구회 69 : 2005
• 2 정인재, "현상학적 윤리학 정립을 위한 양명 철학적 시론―의(意)와 지향성의 비교를 통하여―" 한국현상학회 (22) : 131-154, 2004
• 3 숀 갤러거, "현상학적 마음" 도서출발b 2014
• 4 陳來, "주희의 철학" 예문서원 2002
• 5 박길수, "주희의 몸과 체인 이론" 한국양명학회 (66) : 83-110, 2022
• 6 김우형, "주희와 왕양명에서 주체와 자아-인식" 한국동양철학회 (22) : 139-162, 2004
• 7 하루히데 시바, "유식사상과 현상학" 도서출판b 2014
• 8 박길수, "왕양명의 심상 체인 이론의 특징과 의의" 한국양명학회 (61) : 5-34, 2021
• 9 양선진, "왕양명과 생명윤리와 전인적 인간관" 한국외국어대학교 철학과문화연구소 38 : 2018
• 10 양선진, "왕수인 심즉리의 현상학적 의미" 한국양명학회 (43) : 5-32, 2016
• 11 정은해, "양명학에 대한 현상학적 해석들의 현재적 점검" 한국양명학회 (35) : 49-95, 2013
• 12 陳來, "양명철학" 예문서원 2003
• 13 키스 안셀 피어슨, "싹트는 생명" 산해 2005
• 14 에반 톰슨, "생명 속의 마음" 도서출판b 2016
• 15 조광제, "불투명성의 현상학" 그린비 2023
• 16 프란시스코 바렐라, "몸의 인지과학" 김영사 2016
• 17 마크 존슨, "몸의 의미" 동문선 2012
• 18 조광제, "몸" 철학과 현실사 2003
• 19 김영건, "공감적 영성의 발견과 인간 및 자연과의 관계 회복 - 왕양명의 심학을 중심으로 -" 한국양명학회 (32) : 47-72, 2012
• 20 吳震, "陽明後學硏究" 上海人民出版社 2003
• 21 彭國翔, "良知學的展開" 三聯書店 2005
• 22 王守仁, "王陽明全集 (新編本)" 浙江古籍出版社 2010
• 23 王守仁, "王陽明全集" 上海古籍出版社 2006
• 24 최재목, "王陽明 良知論에서 ‘靈明’의 意味" 한국양명학회 (31) : 5-36, 2012
• 25 朱熹, "朱子語類一" 中華書局 1999
• 26 "周易"
• 27 周敦頤, "周敦頤集" 中華書局 2009
• 28 程顥, "二程集" 中華書局 2006
• 29 "中庸"