조선시대 여제(厲祭) 설행과 무사귀신(無祀鬼神)의 문제 = Performing the Yŏ-je (厲祭) and the concept of “Musaguishin (無祀鬼神)” in Chosŏn dynasty

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 조선시대 여제의 대상인 무사귀신(無祀鬼神)에 주목하였다. 제사받지 못하는 귀신을 뜻하는 무사귀신에는 죽은 뒤에 후손이 없어 제사 받지 못하는 사자와, 불행한 죽음을 맞은 다양한 사자들이 포함된다. 무사귀신이라는 범주에 포함된 대상들 사이의 사소한 불일치의 문제를 확인하는 것이 본 논문의 목적이다.
조선의 유자(儒者)들은 무사귀신을 제사하는 여제를 각각 고대 유교의 경서에 등장하는 여(厲)의 표현과 연결시켜 논의하였다. 왕족과 귀족들 중 후손 없는 사자에게 제사했던 의례의 연장으로 무사귀신을 제사하는 여제를 이해한 것이다. 무사귀신(無祀鬼神)이라는 표현 역시 고대 유교의 여(厲)와 밀접하게 관련된다. 여기에 불행한 죽음이 포섭된 것은 명나라 초기의 일이다. 명나라 홍무제는 고대의 여(厲)에 관한 제사의 부활로서, 무사귀신을 제사하는 여제를 마련하였다. 그러나 여제는 제사받지 못하는 사자를 뜻하는 여(厲)에 불행한 죽음을 맞은 자를 포함한 무사귀신에 제사하는 사실상 새로운 의례의 발명이었다.
후손 없는 사자와 불행한 죽음을 맞은 자를 포함한 무사귀신을 제사하는 여제는 이들이 지니는 위험에 대응하는 의례로 설행되었다. 이때 제사받지 못하는 죽음과 불행한 죽음은 여제 안에서 재난을 가져오는 위험한 것으로 다뤄진다. 결국 무사귀신을 통해 불행한 죽음을 다루는 것은 불행한 죽음을 맞은 사자가 지닌 해결 불가능한 위험을 해결가능한 것으로 바꾸어 문제를 해결하려는 종교적 실천이라고 정리할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper focused on “Musaguishin”(無祀鬼神), which is the subject of ritual named Yŏ-je (厲祭) during Chosŏn period. Musaguishin that means the ghosts having no ritual includes both the dead having no descendants and the dead having bad death. This paper illustrated the discordance in the tablets[神位] of Musaguishin from the understanding about Yŏ-je of Confucians in Chosŏn period.
Confucians in Chosŏn regard Yŏ-je in which Musaguishin is ritualized as Yŏ(厲) that means the dead having no descendants displayed in ancient Confucians’ books. They considered Yŏ-je as the ritual for the dead having no descendants. The concept of Musaguishin is also related to Yŏ. Adding the dead having bad death is in the Ming dynasty. The Hongwu Emperor(洪武帝) held ritual ‘Yŏ-je’ as a revival of ancient Confucian ritual to Yŏ. However, Yŏ-je is an inventing ritual not only for the dead having no ritual, but for the dead having bad death.
Yŏ-je, the ritual for Musakwishin including the dead, having no descendants and having bad death, is performed as the response of dangerous situation. Both of the death are regarded as a dangerous thing which brings disaster in ritual situation. Consequently, it is a religious practice to change insoluble danger caused by bad death to soluble danger caused by the dead having no ritual.

목차 (Table of Contents)

• [국문요약]
• 1. 서론
• 2. 여제(厲祭)의 도입과 무사귀신(無祀鬼神)
• 3. 후손 없이 죽은 자[歿而無後者]
• 4. 불행하게 죽은 자[不得良死者]
• 5. 사자(死者)의 위험과 무사귀신의 문제
• 6. 결론
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

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• 7 高寿仙, "紫禁城" 中华人民共和国文化部 2011
• 8 "禮記"
• 9 "牧民心書"
• 10 池上良正, "無緣供養の動態性" 86 (86): 2012
• 11 "洪武禮制"
• 12 "朝鮮王朝實錄"
• 13 "國朝五禮序例"
• 14 Taylor, Romeyn, "Orthodoxy in Late Imperial China" 1990