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서예에 있어서의 윤리성(倫理性)과 창신성(創新性)의 상관관계에 대한 연구-송(宋) 황정견黃庭堅)의 서론서론에 대한 분석을 중심으로 = 在於書藝, 倫理性與創新性之間之相關關係硏究-以宋黃庭堅書論之分析爲中心
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2004
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6-51(46쪽)
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中國宋代時, 黃庭堅的書法理論是最具創新性的, 本論文便是以黃庭堅的書法理論爲中心, 硏究書法的創新性和倫理性之間的關係。 黃庭堅的書法理論具有一系列的體系, 卽 學古→尙意→歸自然。 他一貫主張, 要徹底學習古代; 發揮個性, 創作出具有獨創性的作品; 然后回歸極其平淡的自然境界。 他的這個書法理論體系的各步驟均分成兩個層面來闡述, 卽闡述書法技法層面的同時, 還闡述了人格修養的人格層面。 也就是說, 他從兩個層面闡述了學習古人留下的書法遺産的 學古, 一是書法技法上的學古, 二是修煉作家人格的倫理上的學古; 而創新, 也分成基于書法技法的作品創新, 和有關作家人格的人格創新; 歸自然的書法理論也分爲追求 無意書的作品自然性, 以及崇尙韻的人品自然性。 這樣, 黃庭堅的書法理論分成了兩部分。 他認爲, 作品技法-卽依고技法而創作出的作品的創新性, 和依고人格形成的作品的倫理性之間, 有着不可分割的關係。 爲了堤高作品的創新性(作品性), 必須要硏磨技法, 但基于作家人格的倫理性也是必需的。 這意味着, 不是將書法看成人格修養的一種工具而强調人格, 而是如果不修養人格, 便無法提高作品的作品性, 所以必然也必須强調作家的人格。 他不是將書法上的倫理性看成可選項目, 而認爲是必需項目。 因此, 我們以黃庭堅的書法理論爲基礎, 可以推出以下觀点。 因爲書法需要不同于其타任何種類藝術的獨特技巧, 所以僅僅以精神上的修養和人格上的磨練, 是不可能創作出優秀書法的。但是, 如果沒有杰出的人格修養, 也決不可能創作出最高水平的作品來。” 在對黃庭堅書法理論進行分析的基上可以知道, 對于書法, 倫理性是提高書法創新性和作品性所必需的。 中國書法史上最强調創新性的時代是宋代, 而宋代的書法家中, 黃庭堅被認爲是最追求變化, 作品最具創新性的書法家。我們在探索當今書法發展方向時, 有必要將黃庭堅的見解作爲他山之石。 各種現代藝術潮流多양抱藝術至上主義的思考方式, 對藝術的社會性和藝術的倫理性相對忽視, 只强調藝術的純藝術性。 由此看來, 不能斷然主張書法也要追求如此方向, 而是必須了解書法的本質特点是在于倫理性。 只有當我們認識到對倫理性的極度重視本身, 就是書法的大魅力時, 才能將書法發展方向聚焦于此。 21世紀是文化多元主義時代, 如果只從藝術至上主義的角度, 强調書法的創新性, 而否定書法的倫理性, 那머便無法指望書法的眞正發展。 較之書法的創新性, 更强調倫理性, 才能조出書法走向世界的新突破口。
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