韓國 古典 女流詩歌 情緖의 防禦機制 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The goal of this thesis is to apply the theory of defense mechanism, which is an analytical tool in psychoanalysis, in order to examine the characteristics and the meaning of sentiment manifested in classical Korean poems written by women. Re-visiting classical poems from psychoanalytical point of view and studying the poetic narrators is not a pathological approach; it is rather an attempt to examine the psychological conditions such as desires and conflicts that average humans cannot avoid. To this end, classical Korean poems written by women during Goryeo Dynasty (高麗朝) and Joseon Dynasty (朝鮮朝) were selected and studied diachronically. The selected texts were Goryeo Sogyo (folk song) from Goryeo Dynasty; Gisaeng Sijo (three verse Korean poem by Korean geisha), Gyubang Gasa (high class women’s poem during Joseon Dynasty), and Sasul Sijo (three-verse Korean poem with no restriction on the length of first two verses) from Joseon Dynasty. The selected poems belong to Korean literature (written in pure Korean language). Although the poems differ in terms of time, genre, and social status of the poets that can be discussed as poetic narrators, the poems have a common denominator that they existed passively, dependent on men and others.
In Chapter 2, the relationship between classical poems and psychoanalysis is discussed. The two shares the similarity in nature, and the integration of classical poems and psychoanalysis can become a theoretical foundation that can expand the scope of previous analysis on human sentiments and inner mind. In addition, the narrator’s attitude toward external world is categorized into opposition, severance, and compromise. The defense mechanism for each category is divided into sub-categories.
In Chapter 3, poetic narrators in women’s poems are briefly explained; identifying sentiment is discovering the identity of poem. Above all, the sentiment in poems is manifested via poetic narrator’s voice, which can be largely classified as men’s voice or women’s voice. Women’s voice plays a critical role in determining the category of poems as women’s poems. In Gisaeng Sijo and Gyubang Gasa, the poetic narrators often match the authors whereas in Goryeo Sogyo and Sasul Sijo, that is not always the case. Thus, Goryeo Sogyo is categorized as women’s poem in that it has the underlying features of female folk song. Sasul Sijo, most of whose authors are unknown, is difficult to categorize as women’s poem; therefore, poems about parting were chosen as women’s poems for convenience because they contains women’s sentiment,
In Chapter 4, the defense mechanism that is categorized and classified in Chapter 2 is applied in analyzing each genre. The result showed that Goryeo Sogyo evenly manifest all types of defense mechanism. Women during Goryeo Dynasty were straightforward with their emotions, and the defense mechanism was also very progressive. Gisaeng Sijo used ‘sublime’ most frequently as a defense mechanism in comparison with other genres. This indicates that the ideological perception formed in the fellowship with noblemen had seeped into the authors, even though they were from the lowest class. On the other hand, Gyubang Gasa, which was written by noble women, rarely manifests ‘sublime’; instead, ‘projection’ is manifested in almost all poems. This indicates that the women who were trapped in women’s quarters used poems as a strategy to relieve stress and escape from their reality. Most Gyubang Gasa poems have the sentiment of self-denial and self-pity. In Sasul Sijo, ‘projection’, which blames others for lacking in what they desire, as well as ‘rationalization’ for sexual desire, which was a taboo for women, was frequently observed. In addition, ‘humor’ is the defense mechanism that is manifested only in Sasul Sijo, which is notable in that it is connected to the humorous nature of Sasul Sijo.
The above discussion can be seen as an attempt to examine classical Korean women’s poems by using psychoanalysis theory. However, this thesis has room for improvement in that it did not utilize the psychoanalysis theory in depth to analyze the poetic text more closely. In this regard a follow-up study deems necessary to complement this thesis. In short, this thesis can find its significance in that it embraced the psychoanalysis to examine the sentiment of classical poems and it provided an opportunity to expand the scope of approach and the theoretical foundation for poetic analysis in terms of poetic sentiment.

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 이른바 정신분석학의 분석 도구인 방어기제라는 이론을 통해 한국고전 여류시가에 나타난 정서의 특징과 그 의미를 살피는 데 있다. 정신분석학적 고전시가를 재 탐구하고 그 안에 존재하고 있는 시적화자를 연구하는 것은 병리학적인 접근이 아닌 평범한 인간들이 지닐 수밖에 없는 욕망과 갈등의 심리 상태를 考究하고자 하는 것이다. 논의의 대상은 한국 고전 여류시가를 통시적으로 연구하였고 시기는 高麗朝와 朝鮮朝로 한정했다. 고려조에서는 고려속요를, 조선조에서는 기생시조와, 규방가사, 사설시조를 텍스트로 규정했다. 이들은 모두 우리말로 된 국문 문학으로써, 시대와 장르, 그리고 작자 및 화자층으로 논의될 수 있는 여성들의 신분적 지위가 다르지만 이들 모두는 남성 의존적이며 타자적·수동적으로 존립할 수밖에 없는 공통분모를 도출해낸다.
Ⅱ장에서는 고전시가와 정신분석학의 관계를 살펴보고 이 둘의 관계는 본원적 유사성이 존재함을 설명하면서 정신분석학과 고전시가의 결합은 기존에 연구된 정서와 내면 분석에 대해 의미를 확장할 수 있는 이론적 토대가 됨을 밝혔다. 또한 외부 세계에 대응하는 화자의 태도를 대립, 단절, 타협의 세 가지 유형으로 나누고 각각에 해당하는 방어기제들을 이들의 하위 개념으로 분류하였다.
Ⅲ장에서는 여류시가의 시적화자에 대해 개괄적으로 설명하였는데 정서를 파악하는 것은 곧 작품의 정체를 밝히는 일이 된다. 그 중 시가의 정서는 특히 시적 화자의 목소리를 통해 드러나는데 그 목소리는 크게 보아 남성과 여성으로 나눌 수 있다. 이때 여성의 목소리는 여류시가의 범주를 결정하는 중요한 요인으로 작용한다. 여기서 기생시조와 규방가사는 화자와 작가가 어느 정도 일치하지만, 고려속요와 사설시조는 반드시 그렇게만 볼 수 없기에 고려속요는 밑바탕에 민요의 속성을 갖는다는 점에서 여류시가의 범주에 귀속시킬 수 있다고 보았다. 사설시조는 무명씨의 작품이 많으므로, 여류시가로 확정하기 어려운 측면이 있기에 여성 정서가 담긴 이별 노래를 중심으로 편의상 여류시가의 범주를 확정하였다.
Ⅳ장에서는 Ⅱ장에서 유형화하고 분류한 방어기제를 원용하여 각 장르별로 적용·분석을 시도하였다. 그 결과 고려속요는 모든 방어기제가 비교적 고루 나타난 것으로 파악되었다. 고려의 여인들은 자신의 표현도 솔직했던 만큼 자기방어에 대해서도 적극적이라고 할 수 있을 것이다. 기생시조는 본 논문의 대상으로 삼은 장르 가운데 ‘승화’를 가장 많이 사용하고 있음을 확인할 수 있었다. 이는 천민임에도 불구하고 사대부와의 교유 속에서 형성된 관념적 인식이 그녀들에게 침윤된 것으로 볼 수 있다. 규방가사는 사대부의 여인들이 쓴 것임에도 불구하고 ‘승화’의 기제는 드물게 나타나며 모든 작품에 거의 ‘투사’가 일어났다. 이는 규방에 갇힌 여인들이 노래를 통한 해소 및 탈출의 전략임을 알 수 있으며, 대체로 자기부정과 자기연민에 빠져있는 작품들이 많음을 확인하였다. 사설시조에서는 자신의 욕망이 결핍된 것에 대해 남의 탓을 돌리는 ‘투사’의 기제와, 여성으로서 금기시되는 성적욕망에 대한 ‘합리화’가 빈번히 드러났다. 또한 사설시조에서만 유일하게 드러나는 ‘유머’의 기제는 사설시조의 해학성과 연결할 수 있다는 점에서 주목된다.
이상의 논의는 韓國 古典 女流詩歌를 정신분석학의 이론을 원용하여 고찰한 하나의 시도라 할 수 있다. 그러나 정신분석학의 이론을 보다 더 심도 있게 다루지 못한 점, 작품 분석에 있어 정밀하게 분석하지 못했다는 한계가 드러나는 바 이에 대하여는 향후 후속 연구를 통하여 보완할 필요가 있다고 생각한다. 다만 고전시가의 정신분석학 수용적 입론이라는 측면과 시의 情緖 파악에 있어 그 접근의 폭과 이론적 기반을 확장시킬 수 있다는 차원에 그 意義를 두고자 한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖 論 1
• 1. 硏究目的 1
• 2. 硏究史 檢討 4
• 3. 硏究方法 및 範圍 8
• Ⅱ. 古典詩歌와 防禦機制의 이론적 탐색 16
• 1. 古典詩歌와 정신분석학 16
• 2. 방어기제의 이론적 접근 20
• 1) 방어기제의 종류 22
• 2) 방어기제 유형화의 기준과 근거 31
• Ⅲ. 女流詩歌의 詩的話者 개관 35
• 1. 고려속요의 여성적 목소리 35
• 2. 妓房의 여성화자와 기생시조 40
• 3. 閨房문화의 폐쇄성과 그 탈출구의 전략 47
• 4. 욕망추구의 여성화자와 사설시조 56
• Ⅳ. 女流詩歌 情緖의 防禦機制 분석 61
• 1. 외부세계에 대한 대립과 공격의 전략 61
• 1) 이별에 대한 부정 61
• 2) 恨과 원망의 투사 71
• 3) 애증으로의 반동형성 104
• 2. 외부세계에 대한 단절과 고독의 전략 105
• 1) 고독한 자기로의 전향 105
• 2) 꿈으로의 퇴행 115
• 3) 현실로부터의 심리적 회피 120
• 3. 외부세계에 대한 타협과 화해의 전략 121
• 1) 대체형성과 대리만족 121
• 2) 내면화된 상처의 승화 129
• 3) 자기변명의 합리화 145
• 4) 동일시의 심리적 안정 156
• 5) 유머 158
• Ⅴ. 女流詩歌 防禦機制 情緖의 意義 161
• 1. 고려속요의 적극적 방어와 긍정의 정서 166
• 2. 기생시조의 탈이념적 정서와 승화의 기제 168
• 3. 규방가사의 폐쇄적 독백과 자기부정 171
• 4. 사설시조의 유머 기제와 개방적 정서 174
• Ⅵ. 결 론 177
• 참고문헌 181
• 국문초록 190
• Abstract 193

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