朱蒙傳說(東明王篇) 論考 = An essey of "Ju-Mong" legend
저자
李在秀 (慶北大學校 師範大學 國語科)
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학술지명
권호사항
발행연도
1964
작성언어
Korean
KDC
304.000
자료형태
학술저널
수록면
67-81(15쪽)
제공처
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This essey was written according to the old historical record of 3 states ( 三 國 ) in Korea, which described at "Dong Myong Ok Phoen" authored by "Lee kyu Bo", koryo.
The legend of Ju-Mong ( 朱 蒙 ): HA-PAEG-YO ( 何伯女 ) conceived feeling the spirit of sun gad and gave a birth to the God-JUMONG who left his birth country, Puyo, moved down to the South, and founded the country, kOGURYO.
HA-PAEG-YO ard JU-MONG in this legend tell the complexity of their interior character and duty among man gods who appear in our legends. They were the progenitur god as well as the capacity of heaven god (sun god). They were the god of sacrificial rites and the gods doing sacrificial rites, spirit ruler: personified god who had the character of netural gods. They controled the political features and attended to the problems of agricuture and economy.
Worshipping heaven was the primitive religion of many nations or tribes and was radical especially to the eastern tries (東夷).
They thought the blood-relationship of heaven and their rulers. The mother god of JUMONG, HA-PAFG-YO, might be the most important god because the northern tribes (扶餘) worshipped the mother-progenitor god as a superior god.
HA-PAEG-YO had the third element of female spirit ruler, the duty of witch besides the elements of the mother progenitor god, and heaven god. The spirit ruler was a media telling the god mind to family members: therefore, the spirit ruler or worshipper could develop to the worshipped. The feature of the spirit ruler, who presides rites, developing to the worshipped, was common in many legends. It was natural to say that HA-PAEG-YO had the element of sun-god.
HA-PAEG-YO storted, not as a nature god but as a personified progenitor god and developed organically as a female-spirit ruler, the wife of heaven. (sun god)
JUMONG appeared in the age of the male ruler right and was respected as a progenitor god. I described that he was a great spirit ruler and son of the sun god, but the relationship of ruler, witch and heaven god can be obvious to a great extent as a heaven ruler.
We call the great which worshipping the heaven god, we call him heaven god because the great which worshipped the god spirit who come down from heaven and be cause the spirit ruler had the equal element of god.
TENGRI, mongorian, which belongs to the similar scope of linguistic calture to ours, means heaven and witch (heaven worshipper), King and heaven originated from one source. King and witch, therefore, are synonym.
From these facts, we can find the good elements of understanding the true nature of JUMONG.
"JUMONG" had both characters of farming god and of hunting god, depend upon legend of "Ju-Mong". So that, 1 thought the legend was a cumplicated system of those which were consisted of cloth mainly farming factor and hunting, cattle breeding factor.
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