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고전(古典)과 정전(正典)개념의 분리 재정립을 위한 提言 -『대학(大學)』의 고전화(古典化)와 정전화(正典化)사례를 중심으로- = Suggestions for the Reformation of Concepts of Classics and Canons -Focusing on Cases of Classic Formation and Canon Formation from The Great Learning-
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2015
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KDC
700
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학술저널
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11-49(39쪽)
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This paper proposes to examine the preceding research on the concepts of classics, classic formation, canons and canon formation, and to separately redefine both terms, in order to help writers avoid confusion about the use of canons and canon formation within current discussions on canons in Korea. It has been clearly proposed that “classics” and “canons” are texts which do not have a fixed, unchanging eternal value, but rather were formed historically. This paper states that these two terms can be differentiated as: “classics” which are texts whose value was acknowledged through writers and scholars’ freely critical and academic activities as well as public communication, and “canons” which are texts that had been continuously brought out as a model or standard for the national course curriculum and examination systems. This paper tries to reflect that current ongoing discussions on canons is heavily weighted in modern education curriculums, and by historically reviewing the process of classic and canon formation from The Book of Rites 『禮記』 and The Great Learning 『大學』, this paper also tries to remind that the canon was more of a general topic which inevitably developed alongside the ideological and cultural integration process of intellectuals and the public through the establishment of premodern countries and their systems of education, rather than being a topic which developed with the establishment of modern countries. In the meantime, this paper examines the discussions of Zhu Yizun 朱彛尊and Gu Yanwu 顧炎武from the Qing Dynasty and that of Yi I 李珥from the Joseon Dynasty, and points outseveral problems which were caused after the establishment of canons such as ideological and cultural rigidity caused by the suppression, elimination, and exclusion of other texts, as well as the singularization of the interpretation of canons.
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