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중국철학 : 미(美) 개념 유형에 따른 유가미학 해석방법에 대한 고찰 -기존 유가미학 연구 성과를 중심으로- = 美の槪念,類型による解析方法の考察-旣存儒家美學の硏究成果を中心に-
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2010
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Korean
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KDC
150
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383-414(32쪽)
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본고는 유가적 내용의 텍스트를 미학적으로 해석하는데 있어서, 기존의 연구 성과들이 어떠한 "미 개념"에 의해 해석을 전개하였는지 정리해 보았다. 1980~90년대 이후 동양미학계에 "기존 유가미학 연구 성과들이 전제하고 있는 미 개념 유형" 중 빈도 높게 적용된 세 가지 유형만 뽑아 보았다. 그 세 가지를 추려보면 심미적 감성론·경계론·상징론이다, 먼저 동양적 미 개념으로는 경계론을 검토하고, 서양적 미 개념으로는 심미적 감성론과 상징론을 검토하였다. 첫째, 경계론은 동양미학이 서양미학과는 체제나 형식상 차이가 있기 때문에, 동양 특유의 틀로 해석해야한다는 의미에서 제기된 방법이다. 경지·意境 등을 의미하며 동양의 관조적 성격을 드러내는 특유의 사유방식이자 심미적 개념의 유형이다. 둘째 심미적 감성론은 대부분의 유가미학 연구 성과들이 전제하고 있는 유형이다. 18C 미학자들에 의해 미 개념이 주관의 감성으로 개념화되어, 쾌불쾌의 감정과 숭고감정으로 해명되었는데, 동양에서는 더욱 다양한 함의(意蘊)로 전개되었다. 셋째 상징론은 20C 해석학의 유형으로, 상징 언어(혹은 문화현상)로 구성된 텍스트에 은폐되어있는 의미구조를 추론해내는 방식이다. 기존의 연구성과들이 이 세 가지 개념유형을 유가의 존재론·인성론·수양론·문화예술현상 등의 영역에 적용하여 해석하고 있음에 주목하고, 각각의 미 개념에 전승되는 의미와 특성·연구현황 등을 고찰하였다.
더보기この考察では儒家的內容の課題を美學的に解析することに置いて、又は文化現象の中で儒家的本質を美學的に導出することに置いて、旣存の硏究成果がどのような「美の槪念」により解析を展開してきたのかを整理してみた。1980∼90年代以後、東洋美學系の「旣存の儒家美學硏究の成果が前提する美の槪念類型」の中で特に頻度の高い三つの類型を選び出してみた。その三つは、審美的感性論·境界論·象徵論である。まず、東洋の美の槪念として境界論を檢討し、西洋的の美の槪念としては審美的感性論と象徵論を檢討した。一つ、境界論は、東洋美學と西洋美學は體制や形式上の差があるため解析上において西洋美學とは同一の方法論を取ることはできないという論理で、東洋の特有の화で解析すべきであるという意味で提起された方法である。境地·意境などを意味し、東洋の觀照的性格を現す特有の思惟方式であり、審美的槪念の類型である。二つ、審美的感性論は殆どの儒家美學の硏究成果で前提されている類型である。18世紀の美學者達により美の槪念が主觀の感性として槪念化され、快·不快の感情と崇高感情で解明されたが、東洋ではより多樣性が含まれ展開された。三つ、象徵論は20世紀解析學の類型であり、象徵言語(或は文化現象)で構成されているテキストに隱蔽された意味構造を推論していく方式である。旣存の硏究成果がこの三つの槪念類型を儒家の存在論·人性論·修養論·文化芸術現象などの領域に適用し解析していることに注目し、各、美の槪念に전承されている意味と特製·硏究現況などを考察した。
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