유교 윤리의 ‘동반성’에 대한 현대적 재해석 ― 구삼강오륜에서 신삼강오륜으로 ―

국문 초록 (Abstract)

유교 윤리하면 우리는 忠孝ㆍ誠 등을 연상한다. 이는 분명히 서양 윤리의 공리주의나 의무설과 다른 특성을 지니고 있다. 나는 유교 윤리의 특징이 존재의 同伴性에 바탕을 두고 있다고 생각한다. 이를 분석하기 위해서 三綱五倫에 주목하고자 한다. 먼저 삼강과 오상(오륜)이 기원과 계통을 달리하는 규범이었다가 三綱五常으로 통합되는 과정을 살펴보았다. 이어서 전근대사회의 三綱五常(三綱五倫)이 근대 사회와 접합할 수 있는 가능성을 비판적으로 검토해보았다. 그 결과가 기존의 삼강오륜은 자유와 평등의 근대적 가치와 접목하기 위해서 변화가 불가피하다는 결론을 끌어냈다. 이 과정에서 청말민국초 유교 옹호자와 비판자로서 張之洞ㆍ吳虞ㆍ梁啓超 등의 주장을 살펴보았다. 그리고 臺灣의 문화인류학자 李亦園이 五倫을 七倫으로 확장해서 五倫과 현대사회의 재결합을 추진했지만 그 자체에 안고 있는 모순을 밝혔다. 나는 기존의 권위적이고 順民을 만드는 삼강오륜을 舊三綱五倫으로 보고 그를 대체할 신삼강오륜의 내용을 재조정했다. 新三綱은 民爲國綱, 人爲社綱, 人爲互綱이고 新五倫은 人人有親, 勞使有義, 消生有敬, 民官有惠, 國國有信이다. 마지막으로 新三綱五倫은 구삼강오륜처럼 天倫에 바탕을 두지 않지만 존재의 동근원성과 상호 의존성에 의해서 관계 윤리를 대변할 수 있다는 것을 밝혔다.

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