상호성의 윤리와 타자 중심성의 윤리; 리쾨르와 레비나스의 조우, 그리고 문화 간 관계에 대한 그 함축 = An Encounter between Ricoeur and Levinas and its Implication on the Relationship between Cultures
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2013
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-주제어
KDC
100
등재정보
구)KCI등재(통합)
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학술저널
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29-70(42쪽)
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This article analyzes the place of the other in relation to the self in the ethics of Ricoeur and Levinas. The aim of this analyzation is to investigate some implications of their thoughts on the relationships Ricoeur proposes ethics as a complex of three components, that is, ‘the good life,’ ‘with and for other,’ ‘just institutions.’ Though his ethics begins with the self (in the sense that “the reflexive aspect of [ethical] aim is characterized by self-esteem), it does not end with the self. His ethics seeks to establish the reciprocal relationship For Levinas, the other is absolutely superior to the self. This superiority is ethical one, not other one(so, the other is not superior in power). Throughout his texts, we find sentences saying radical other-centeredness. This basically originates from his thought that the ethical relation to the other is possible only when the empire of the Ricoeur`s principle of reciprocity leads us to esteem other culture as our own culture and our own as other. This principle encourages us to establish equality in the midst of inequality. From this, we can see one of virtues of Ricoeur`s principle is that on the one hand it admits the reality of cultural relation(cultural hierarchy), on the other hand seeks to transform it. Our present and future task concerning cultural relationship is to build a equal relation between cultures, one of which is ‘central,’ or ‘high-level,’ the other of which is ‘peripheral,’ or ‘low-level.’ This, I think, confirms the relevance of Ricoeur`s ethics of reciprocity. For our task, Levina`s ethics will incessantly awaken us to the radicality of our work plane for the establishment of equal relationship and supervise the authenticity of the whole process of carrying out that task.
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