텍스트의 탈맥락화: 존재론적 선회와 『프랑켄슈타인』 = De-contextalize Literary Studies: Ontological Turn and Frankenstein

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Recently, ontological turn such as object-oriented ontology and speculative realism challenges the humanistic studies which has been deeply immersed in linguistic turn, saying that linguistic turn has given up entirely the exploration into ‘thing itself.’ Graham Harman and Quentin Meillasoux, the representative thinkers, denounce this tendency for epistemic search, calling it the “Kantian catastrophe.” They argue that thing/object/reality exist for itself, regardless of its contexts, relations, or co-relations, and literary studies should focus on things out of context. Harman says that literary critics should see how text/thing withstand its contexts and environment or even culture, and they should get to the opacity of thing by breaking connections and relationships. Meillasoux argues that reality is an absence of reason and we can get to it only by a narrative which is disconnected from every logic and predictable law. Mary Shelly’s Frankenstein can be read in terms of what these ontological thinkers say. The monster in the text is an excellent example of ‘thing itself.’ He is a thing out of context and remains as such to the end. The narrative also is about disconnections and disruptions. Such reading can ultimately problematize the idea of ‘human-centered humanistic inquiry.’

국문 초록 (Abstract)

최근 객체지향적 존재론, 사변적 리얼리즘 등 소위 존재론적 전회라고 지칭되는 일련의 사유가 ‘언어적 전회’에 깊이 함몰된 인문학에 도전장을 내밀고 있다. ‘언어적 전회’는 인간의 의식, 언어, 인식을 중시하면서 ‘사물’ 그 자체에 대해서는 탐구를 포기하는 방향으로 흘렀다는 것이다. 이는 사물은 알 수 없다는 칸트의 인간 인식의 유한성에 대한 선언에서 기인한다. 존재론적 전회의 대표적 철학자인 그래엄 하먼, 퀑탱 메이야수는 각각의 방식으로 ‘사물’과 ‘실재’ 그 자체를 탐구해야 한다고 주장한다. 이들은, 사물은 주변의 맥락이나 관계에 상관없이 독립적으로 존재하고 있다고 말하며 이는 문학연구가 방법론에서 강박적으로 강조해온 ‘맥락화’와 배치된다. 하먼과 메이야수는 각각의 방식으로 사물, 텍스트를 탈맥락적으로 바라볼 수 있는 방법을 제시한다. 하먼은 텍스트가 역사적 문화적 맥락에 어떻게 영향을 받는가를 볼 것이 아니라 거기에 어떻게 저항하는가를 보아야 한다고 주장한다. 또한 기존 맥락을 끊고 뜻하지 않은 새로운 관계를 맺으면서 발생시키는 놀라움을 통해 텍스트의 근본적인 ‘흐릿함,’ ‘알 수 없음’에 간접적으로 가 닿아야 한다고 말한다. 메이야수는 ‘실재’를 ‘합리의 부재’로 보고, 개연성이나 합리성, 관계성과 맥락으로부터 단절된 서사를 통해 이 ‘이상한 실재’에 다다를 수 있다고 주장한다. 이런 방식으로 메리 셸리의 『프랑켄슈타인』을 읽어보면, 이 소설은 여러 가지 맥락과 관계의 단절을 기반으로 쓰여져 있다. 괴물 역시 맥락 밖에 존재하며 맥락을 파괴하는 자이다. 이 텍스트와 괴물을 탈맥락화하여 읽었을 때 ‘인간’과 ‘인간성’은 분리되어 따로 사유될 수 있으며 그 자체가 대상이자 객체로 남는다. 이러한 독해는 궁극적으로 인간중심적 인문학이라는 개념을 문제화한다.

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