헤겔과 다마지오의 동물의 정동에 대한 해석의 차이 = Differences in interpretation of animal affects by Hegel and Damasio

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It is the aim of this paper to elucidate the difference of animal affects by Hegel and Damasio. To achieve this aim, this article compare Damasio’s biologistic interpretation on Spinoza and Hegel’s concept of life and embodied mind. Animal affects by Damasio are emotions and feelings that arise from the interactions between the environment, the body and the brain.
Emotions are the unconscious neural responses to this interactions, and feelings are the conscious perception of the changes in the body’s physiological state caused by stimuli.
Damasio’s theory of the embodied mind argues that the mind can know through what the body can do. This paper will clarify the differences between Damasio’s biologistic view and Hegel’s idealistic view of animal affects.
This paper will argue that Hegel may cirtainly accept Damasio’s theory of the embodied mind. But this study will suggest that Damasio’s theory of the embodied mind misunderstand the meaning of the mind that reveal itself in corporeality.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 스피노자에 대한 다마지오의 생물학적 해석을 헤겔의동물 유기체에 대한 서술과 비교하며 헤겔에게서 동물의 주체성과 정동의 기원 및 그 의미를 밝히고자 한다. 일반적으로 정동 개념은 인간에게 고유한 능력으로 간주되기 때문에 비인간적이고 하부 영토적인 정동에 대한 탐구는 인간의 동물성에 대한 탐구에 기초가 될 수 있을 것이다. 본 논문은 헤겔의 정동 개념의 자연적 토대를 현대적 정동이론에 대한 연구 맥락으로 소환해서 그 의미를 밝히고자 한다. 동물의 정동에 관해 다마지오는 신체화된 마음 이론을 주장한다. 신체의 자동적 항상성 활동 없이 마음(느낌, 의식, 자아)도 없다는 것이다. 자동적 항상성조절은 대사조절, 기본반사, 면역반응과 같은 단순한 항상성 조절에서부터 통증 및 쾌락 행동과 충동 및 동기의 단계를 거쳐협의의 정서에 이르기까지 각 단계는 일직선으로 전개되는 것이 아니라 복잡한 단계에 단순한 것이 포개 넣어지는 방식으로전개된다고 주장한다. 정동은 느낌으로 변화되는 아이디어들의세계이며 마음의 내용들은 정동과 함께 경험된다. 헤겔은 종의진화에 관한 이론을 알지 못했고 자신의 생명에 관한 논의에도적용할 수 없었지만, 다마지오의 신경생물학적 실험 결과와 생물의 항상성 유지를 위한 단계 발전론에 동의할 것이다. 하지만다마지오의 코나투스(항상성)에 대한 이해와 달리 헤겔은 동물의 코나투스가 식물의 코나투스와 다른 이유를 주체성의 차이에서 찾고 있다. 헤겔에게 동물의 주체성은 관념적(혼, 마음)이며 개체화 속에서 자신을 발견하고 자기감정을 갖는다. 동물의구체적 보편성이 정동의 토대이다.

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