지식인의 현장이라는 역설 - 1970년대 현장소설에 나타난 재현의 (불)가능성 = The Paradox of Intellectual and Field of Lives - The (Im)possibility of Representation in Field Novels in the 1970s

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper aims to analyze the possibility and limitations of intellectuals' field repre- sentation, focusing on the novels of Jeong Eul-byung and Yoon Heung-gil, which are de- signed for ‘field novel’. In the late 1970s, a new trend emerged: field novel. However, the discourse on this did not ask what and how to represent, focusing on the nature of literature and the duty of the creator, or whether it is possible to reproduce the field.
This paper focused on the fact that Jung Eul-byeong and Yoon Heung-gil’s work at- tempted to reproduce beyond the double boundaries of intellectuals and field, and male and female sex workers, and sought to explore the excessive reproduction and impossibility of reproduction that this work shows. Jeong Eul-byung’s work follows the perspective and reproduction of male nationalism of the time on transnational prostitution. In addition, in order to claim the rights of sex workers, they are defined as special hitters, and they present recognition to the present through self-awareness as a way for them to overcome contradictions. On the other hand, Yoon Heung-gil’s work is a work that practices becom- ing a witness based on the artist’s own altruism and helplessness. The anxiety and vulner- ability shared by Erena and her colleagues are expressed as the identification of silence and create a foundation for their common life. On the other hand, the process in which the meet- ing between Erena and intellectuals results in failure is a self-reflection of Yoon Heung-gil and at the same time shows the impossibility of reproducing the field. Nevertheless, Yun Heung-gil attempted this impossible reproduction once again, revealing the conditions and order of the reproduction. As such, what the intellectuals' longing for the field in the 1970s achieved was not a complete reproduction of the field or the complete unity of the people and the intellectuals. Instead, they engraved the impossibility and difference in the work.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 현장소설로 기획된 정을병의 「파멸되지 않는 봄」(1977)과 윤흥길의 「 돛대도 아니 달고」(1977)을 중심으로 지식인의 현장 재현의 가능성과 한계를 짚어보 고자 한다. 1970년대 후반 민중문학론자들의 민중 재현의 의지, 르포나 수기의 확산 등으로 현장소설이라는 새로운 경향이 생겨났다. 그러나 이에 관한 당대의 담론은 문학의 본질과 창작자의 의무에 집중하면서 무엇을 어떻게 재현할 것인가, 혹은 현장 의 재현의 가능한 것인가에 대한 질문에 이르지 못했다.
이 논문은 정을병과 윤흥길의 작품이 지식인과 현장, 남성과 여성 성 노동자라는 이중의 경계를 넘어 재현을 시도한 작품이라는 점에 주목하며, 이 작품이 보여주는 과잉 재현과 재현의 불가능성을 탐색하고자 했다. 정을병의 「파멸되지 않는 봄」은 초국적 성매매에 대한 당대 남성 민족주의의 관점과 재현 방식을 따르고 있는 작품이다. 이에 더해 성노동자들의 권리를 주장하기 위해 그녀들을 특수한 타자로 규정하 고, 그녀들이 모순을 극복할 수 있는 방법으로 자기 각성을 통한 현재에의 인정을 제시하고 있다. 반면, 윤흥길의 「돛대도 아니 달고」는 작가 자신의 타자성과 무력함 에 기반한 증인되기를 실천하는 작품이다. 에레나와 그녀의 동료들이 공유하고 있는 불안과 취약성은 침묵의 동일시로 현현되며 그들의 공통 삶의 기반을 조성한다. 이와 달리 에레나와 지식인의 만남이 실패로 귀결되는 과정은 윤흥길이 보여주는 자기 반 성이자 동시에 현장 재현의 불가능성을 보여준다. 그럼에도 불구하고 윤흥길은 이 불가능한 재현을 다시 한 번 시도하며, 재현의 조건과 그 질서를 드러내고자 했다. 이처럼 1970년대 현장에 대한 지식인들의 갈망이 성취한 것은 현장에 대한 완전한 재현이나 민중과 지식인의 온전한 합일이 아니라, 그들의 차이를 은폐하거나 드러내 면서 발생하는 모순들을 작품 속에 새겨놓은 일이다.

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