푸코와 우리 시대의 자살담론 —자살의 ‘의료화’와 관련하여 = Foucault and Discourse on Suicide in Our Times: With Reference to Medicalisation of Suicide

국문 초록 (Abstract)

이 논문에서는 정신의학적으로 체계화되어 무장된 자살담 론과 그것에 대한 예방과 관련하여 수용되고 있는 가설들이 놓여 있는 사회문화적 지평을 드러냄으로써 그것들이 집단과 개인에게 미치는 진 리효과에 대해 검토해보고자 한다. 이러한 과정은 정신 병리적 담론에 기초한 자살담론과, 자살예방이라는 이름 아래 진행되는 사회적 실천의 문제를 다른 시각에서 바라볼 수 있는 공간과 근거를 마련해주리라 생 각한다. 또한 이러한 문제의식은 기존의 자살담론이 갖고 있는 한계와 문제점들을 생산적으로 노정시킬 수 있으리라 기대한다. 이를 위해 푸코의 담론 분석을 통해 역사적 접근을 시도하였으며. 특히 이 안 매쉬가 ‘Suicide’에서 분석한 역사적 자료들에 기초하여, 자살과 관련한 인간의 행위가 시대에 따라 어떻게 수용되고 평가되어 진리체계 속에 장착 되는지를 살펴보고자 했다. 이러한 논의는 기존의 다른 연구와는 달리 자살 이 갖는 특별한 양상을 분석하는 데 도움을 줄 것으로 보이며, 이러한 검토 과정은 우리 시대의 자살담론에 내재한 방법과 이론상의 한계와 관련하여 비판적 관점에서 새로운 지평을 열 수 있는 계기가 되리라 생각한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper I would like to show that discourse on suicide and its prevention in our times, built on psychiatric knowledge and practice, is constructed by social and cultural environment, and then to examine the truth effects of suicide discourse on individuals, groups and the whole society. Since discourse on suicide and its prevention has been dominated by psycho-pathological perspective, other perspectives have been marginalized. In this dominant perspective suicide and related problems are conceived as having something to do with disease or pathology, so medical point of view gains authority in a society and medicalization of suicide prevails. What I want to do in this paper is to identify the theoretical and practical limits and shortcomings of discourse based on the dominant perspective and, then, to find out, hopefully, possibility of alternatives to the dominant perspective.
To attain this research objective I take historical approach through discourse analysis, which is one of famous Michel Foucault’s major approaches. Especially, utilizing historical materials analyzed in Ian Marsh’s Suicide, I examine differing attitude toward suicide and differing regime of truth on suicide in different historical times. By indicating that the dominant understanding of suicide is just one of historical forms of suicide, I show a particular understanding of suicide is dominant in particular historical times and particular socio-cultural settings. So we can go beyond the limits of dominant discourse on suicide in our times, which is culturally and socially bound, and open new horizon for a new critical way of thinking on suicide.

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