1900년대 이인직의 사회적 상상 = The Social Imagination of Lee-Injik during 1900s -Focusing on his 'Sinsoseol' text

국문 초록 (Abstract)

이 글은 이인직의 사회적 상상을 위해 전근대의 잔재들이 중요한 역할을 수행하고 있다는 점에 주목하고 있다. 유교규범, 미신과 같은 전근대적 규범들, 무당, 점쟁이, 귀신과 같이 주술적인 힘을 가진 것들은 신소설에서 배제의 대상이 아니라 재해석과 전유의 대상이었다. 이들은 소설 속 인물에 의해, 그리고 서술자에 의해 재해석되어 새로운 의미를 부여받는다. 이러한 의미에서 이들은 알레고리적 잔재로서, '사용법을 잃어버린 도구들'로서 신소설 속 세계에 흩어져 있다. 이인직이 '사회'를 재현하는 방식에 있어 가장 주목해야 할 것은, 무엇보다도 이 알레고리적 이미지들이 소설속 인물들과 서술자에 의해 반복적으로 재해석되고 새로운 의미를 만들어내는 과정이다. 그가 신소설을 통해 재현하는 '사회'가 지닌 유동성은 알레고리적 장치(dispositif)들에 기입되는 힘관계의 역동성을 그대로 드러내기 때문이다. 이들은 일상생활에서 인물들의 삶의 방식과 도덕질서에 대한 상상에 끊임없이 개입하고, 이들의 미래에 대한 전망, 공동체에 대한 상상을 가능케 하는 힘으로 제시된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article aims to flesh out the image of 'Sahoe(society)' in Lee-injik's narratives. A narrative, as a sequence of events in everyday-life, presents significant images of 'sahoe'. The images presented in Lee-injik's narratives are different from that presented in Lee-injik's leading article such as "Sociology", "Society", "The prospectus of Korean newspaper". The 'sahoe' in those narratives is usually 'imagined', so this article also aims to examine how Lee-injik imagines the image of 'sahoe'. Imagined 'sahoe' could get its substance from Confucianism, superstition of long standing, the ghost, and the fortune-teller, the shaman, the things regarded as pre-modern and illogical. This ironic nexus was possible because those 'pre-modern things' were interpreted as signs that's empty, meaningless word, as allegorical image. They were re-interpreted constantly, so they could make a new meaning infinitely.
Lee-injik imagines 'sahoe' from these allegorical images. His narratives are filled with social etiquettes, rules, social order of ranks. In a word, His narratives are operated by 'engagement' between people who imagines society he belongs to. The engagements were embodied with the pre-modern ways of life. 'Sahoe' in this context are inevitably uncertain concept. Lee-injik's narratives presents this uncertainty with senses of unrest, terror.
Furthermore, the 'modern' way of life, such as capitalism, social Darwinism, all the modern knowledges imported by the student who studied abroad became allegorical images, too. Lee-Injik relativized these newcoming values. For these reason, reading his narratives as a story of 'modernizing', or 'an expression of the desire of modernize' is a matter for debate. His narrative shows the world filled with meaningless, allegorical images. These images also made his concept of 'Sahoe' expand.

목차 (Table of Contents)

• <국문요약>
• Ⅰ. 문제제기
• Ⅱ. 의미로부터 해방된 규율
• Ⅲ. '충(忠)'의 대상으로서의 '사회'
• Ⅳ. 자기갱신에 대한 요구 속에 새겨진 '공포의 기록'
• Ⅴ. 결론
• <참고문헌>

참고문헌 (Reference)

• 1 TAJIRI HIROYUKI, "李人稙과 안티 모던－이인직의 ｢사회학｣과 ‘실학’이라는 일본의 전통적 프래그머티즘 정신을 중심으로－" 어문연구(語文硏究) 41 (4) : 279 ~ 306, 2013
• 2 권보드래, "한국 근대소설의 기원" 소명출판, 2002
• 3 김재영, "한국 근대 서사양식의 발생 및 전개와 매체의 역할" 소명출판, 2005
• 4 이재선, "한국 개화기 소설 연구" 일조각, 1972
• 5 크레이크 오웬스, "포스트모더니즘과 문화" 문예출판사, 1991
• 6 조르조 아감벤, "장치란 무엇인가? 장치학을 위한 서론" 난장, 2010
• 7 김경은, "이인직과 아시아연대론: < <少年韓半島 > >에 게재한 ｢社會學｣ 시리즈를 중심으로" 한국학연구 (28) : 221 ~ 248, 2012
• 8 다지리 히로유끼,이인직, "이인직 연구" 국학자료원, 2006
• 9 권영민, "신소설의 문학사적 성격 재론" 인문학연구 (17) : 5 ~ 40, 2010
• 10 김동식, "신소설에 등장하는 죽음의 양상 : 소문과 꿈을 중심으로" 한국현대문학회 한국현대문학회 학술발표회자료집, 2002
• 11 김현주, "사회의 발견" 소명출판, 2013
• 12 이인직, "사회" 만세보, 1906
• 13 이광수, "바로잡은 무정" 문학동네, 2003
• 14 미하엘 바흐친, "말의 미학" 길, 2006
• 15 찰스 테일러, "근대의 사회적 상상" 이음, 2010
• 16 구장률,김영민, "근대계몽기 문학의 재인식" 소명출판, 2007
• 17 미쉘 푸코, "권력과 지식 : 미셸 푸코와의 대담" 나남, 1991
• 18 김현경, "공적 공간에서의 무시와 모욕의 의미에 대하여" 사회와 역사 (75), 2007
• 19 김광순, "고소설사" 새문사, 2006
• 20 이인직, "鬼의聲" 아세아문화사, 1978
• 21 이인직, "雉岳山 上" 아세아문화사, 1978
• 22 이인직, "銀世界" 아세아문화사, 1978
• 23 이인직, "血의淚" 아세아문화사, 1978
• 24 이인직, "社會學 續" 소년한반도, 1907
• 25 김영민, "『제국신문』소재 ｢血의淚 下篇｣ 연구 : 작가의 진위(眞僞) 논란 및 판본의 위상 문제를 중심으로" 상허학보 39 : 45 ~ 82, 2013