한국교회의 예배의식에 대한 역사적 고찰
저자
발행사항
천안 : 나사렛대학교 신학대학원, 2000
학위논문사항
학위논문(석사)-- 나사렛대학교 신학대학원 : M.Div과정 실천신학전공 2000
발행연도
2000
작성언어
한국어
주제어
KDC
260.911 판사항(4)
발행국(도시)
충청남도
형태사항
70p. ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 69-70
소장기관
예배가 없는 교회는 교회가 아니기 때문에 교회가 교회되기 위해서는 올바른 예배의 정립이 시급하다. 오늘의 한국 교회는 건물은 있으나 성경적인 참된 예배를 회복해가는 교회가 적음을 보게 된다.
먼저 전반적인 예배의식에 대한 세 가지로 나누어질 수 있다.
첫째, 예배는 최고의 가치를 지나신 하나님께 존경과 순종, 그리고 경배하는 마음으로 최상의 가치를 돌리는 것으로써 신학적인 의미를 포함하고 있다. 예배는 하나님의 계시와 인간의 응답으로 이루어지며, 하나님 중심적이고 그리스도 중심적이며 성령이 함께하는 예배이다. 이 예배는 우리의 개별적인 행위가 아닌 하나님의 백성으로서의 교회 전체의 공동체적 행위이다.
둘째, 예배의식의 성서적이고 역사적 변천을 살펴보았다.
기독교 예배의 기초 원형인 유대교의 회당예배에서 A.D.제1세기 말부터 한 고정된 예배의식의 틈에 의해서 예배를 드리기 시작하였다. 예배의식을 살펴보면 첫째, 쉐마의 낭독과 둘째, 18개의 기도문 낭송이다. 셋째, 성서본문의 낭독과 통역이다. 넷째, 설교와 교훈이다. 다섯째, 축도의 순서이다. 이어서 초대교회의 예배의식은 성막예배, 성전예배, 회당예배의 전통안에서 이루어져서 말씀의 예전과 성만찬 예전으로 구성되어 예배의식을 갖추었다. 이것이 중세교회의 예배의식에 영향을 주어 동방 정교회와 서방 로마 카돌릭교회에서는 보다 발전된 예배의식으로 예배를 드렸다. 그러다가 종교개혁이 일어났고 개혁자들은 의식과 형식 중심인 성만찬 예전은 1년에 몇차례만 정해놓고 시행하였으며, 말씀중심인 말씀의 예전에만 온힘을 쏟았다. 종교개혁 이후의 예배의식은 복잡한 의식보다는 저마다 간단한 예배의식으로 예배를 드리게 되었다.
셋째, 한국교회의 예배의식을 살펴보면 한국교회들은 루터교회를 제오ㅚ한 대부분의 교회들이 말씀의 예전에만 치우지는 예배의식을 가지고 있고, 성만찬은 일년에 몇 차례 실시하는 정도에 머무르고 있다. 이제 말씀의 예전과 성만찬 예전을 조화있게 분배하여 균형있고 바람직한 예배의식 가운데서 예배를 드리는 것이 필요하다.
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