『본지풍광』 「덕산탁발」 화의 수시(垂示) 게송에 관한 시론적 연구 = A Study on The teaching as a Preface (垂示) from “The Story of Master Deshan’s bowl (德山托鉢)”, the first chapter of The Scenery of the true heart (本地風光)

국문 초록 (Abstract)

이 글은 퇴옹성철의 『본지풍광』의 제1화 「덕산탁발」의 수시(垂示) 게송을 독해한 것이다. 선문의 깨달음을 전하는 법문에는 특유의 장벽을 설치하고 있다. 그중 어떤 것은 이질적 언어로 인한 언어적 장벽이고, 어떤 것은 차원의 불가해성으로 인한 근본적 장벽이다. 『본지풍광』도 마찬가지이다. 『본지풍광』의 언어들은 알 수 있음과 알 수 없음의 두 차원을 동시에 열어 보인다. 그 알 수 있음의 차원을 구성하는 언어적 표지와 힌트들은 알 수 없음의 문 앞까지 우리를 끌고 가서는 그 앞에서 돌연 길을 끊어버린다. 그러니까 그 알 수 없음의 벽을 절감하도록 하는 것이 『본지풍광』 의 언어적 장치들이 지향하는 바이다.
이중 근본적 장벽은 말로 표현할 길이 끊기고[言語道斷], 생각이 나아갈 곳이 없는[心行處滅] 깨달음의 차원으로 진입할 때 비로소 해소된다.
이에 비해 언어적 장벽은 그 주류를 이루는 당·송대의 어법과 문화적 고찰을 통해 어느 정도 해결할 수 있다. 그것은 선종의 공안을 연구하는 데쓰이는 보편적인 방법이기도 하다. 본고에서는 여기에 다른 하나의 방법을 더 추가하고자 한다. 그것은 성철선을 구성하는 3대 저서인 『백일법문』, 『선문정로』, 『본지풍광』 내에서 비슷한 용례를 찾아 대조하고 그 의미 지향을 살펴보는 방법이다. 고찰을 진행한 결과 『본지풍광』의 법문이절대부정(쌍차)과 절대긍정(쌍조)의 동시적 구현을 궁극적 도착지로 제시하고 있다는 것을 살펴볼 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is an interpretation of “A Teaching as a Preface to the Way of Zen (垂示)” from “Master Deshan Hold a bowl (德山托鉢),” the first chapter of the Master Seongcheol’s The Scenery of the true heart (本地風光). The teachings in the Zen tradition, which convey enlightenment, are structured with a unique barrier. Some of these barriers arise from issues of linguistic communication, while others are fundamental barriers caused by the incomprehensibility of the dimension of enlightenment itself. Scenery of the true heart (本地風光) is no exception. The language in Scenery of the true heart (本地風光) simultaneously opens two dimensions: that of the knowable and the unknowable. The linguistic signs and hints that make up the dimension of the knowable guide us to the door of the unknowable, only to abruptly cut off the path right in front of it. In other words, the goal of the linguistic devices in Scenery of the true heart (本地風光) is to make us keenly aware of the wall of the unknowable.
The fundamental barrier is resolved when one enters the dimension of enlightenment where words can no longer express (言語道斷) and where the mind has nowhere to go (心行處滅). In contrast, linguistic barriers can be somewhat alleviated by examining the linguistic style and cultural context of the Tang (唐) and Song (宋) dynasties, which dominate the language of the text. To resolve such linguistic barriers, it is necessary to find and compare examples of the same or similar expressions. This is a common method used in the study of Zen koans (公案).
This paper aims to add one more method to this approach. It suggests finding and applying examples from Master Seongcheol’s three major works, The hundred days of sermons (百日法門), The True Path to Zen Enlightenment (禪門正路), and The Scenery of the true heart (本地風光), where similar expressions appear.
Through this method of analysis, it was possible to observe that the teachings of Scenery of the true heart (本地風光) ultimately present the simultaneous realization of both absolute negation (雙遮) and absolute affirmation (雙照) as the ultimate destination.

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