연구논문 : "극동(極東)과 극서(極西)의 조우": 이기지(李器之)의 『일암연기(一菴燕記)』에 나타난 조선 연행사의 천주당 방문과 예수회사와의 만남 = Cultural Exchanges between a Korean and the Jesuits Seen from Yi Kiji`s Beijing Travelogue in 1720

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• 32 "권4, 11월 4일, 44b-45a"
• 33 "권3, 10월 10일, 47b; 10월 13일, 60b-61a; 10월 18일, 76b; 권4, 10월 20일, 1b; 10월 22일, 7b-8a, 9b"
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• 35 박성래, "韓․中․日의 西洋科學受容: 1800년 이전의 近代科學 潛在力 비교" 3 (3): 85-92, 1981
• 36 "限 不與中國知天學者 相問答以破此疑也"
• 37 李鳳祥, "遊覽之富 幾與稼齋相將 而歸未閱歲 不幸罹辛壬之禍 紀行之書 未及脫稿 缺漏甚多 與中州人士問答諸紙 倂皆散軼 無以參互考正 故只依草稿寫成四卷 嗚呼 音容日遠 遺跡日翳 其存者 獨有是書 而亦不完矣"
• 38 "辛巳: 徽中曰 臣見西洋國人劉松齡者 爲人精明 似非烟火食人矣"
• 39 李器之, "西洋畵記, 渾儀記" 서울대학교 규장각 2 :
• 40 이이명, "與西洋人蘇霖戴進賢 庚子" 19 :
• 41 이이명, "與西洋人蘇霖戴進賢 庚子" 19 :
• 42 李頤命, "與西洋人蘇霖戴進賢 庚子" 19 :
• 43 "答 吾之所贈 不過畵紙玩目之具 而今所贈如是着實 有不敢受. 余言 些少之物 安足辭 君居極西 吾在極東 天緣相逢 各以其土物相贈遺而已 何論多少"
• 44 祝平一, "答 上古以來 支干相配時辰 十二宮名 一定不移 仍以子鼠丑牛爲號 並非以星宿爲準則"
• 45 "盖西洋人 但以其法測候而已 元不推考中國曆法與之辨詰同異 亦不解中國天星時辰名目 故猝當余問 皆語塞不能答"
• 46 "白晉言 曾與穆克登往見長白山見朝鮮地方 朝鮮亦有大城云 未知見何城也. 且問自登萊往朝鮮海路多少如何. 答不能詳知而不過二三千里. 問 有舟楫往來者乎 …"
• 47 "湯尙賢言于鄭泰賢曰 吾們欲出往朝鮮 作天主堂 使天主之敎 無遠不行 可乎. 盖問海路亦有意也. 鄭泰賢答 此係於我國朝廷 非我們所可遙度"
• 48 "深邃明朗 如入別世界 珍異之物 不可勝記"
• 49 이용범, "法住寺所藏 ｢新法天文圖說｣에 대하여"
• 50 "此則無甚緊用 而亦一奇觀矣"
• 51 山口正之, "朝鮮西敎史: 朝鮮キリスト敎の文化史的硏究" 雄山閣 37-57, 1967
• 52 洪以燮, "朝鮮科學史" 연세대학교 출판부 1 : 259-261, 1994
• 53 구만옥, "朝鮮後期 ‘地球’說 受用의 思想史的 의의 in: 河炫綱敎授定年紀念論叢: 韓國史의 構造와 展開" 혜안 726-729, 2000
• 54 李花子, "朝淸國境問題硏究"
• 55 李花子, "朝淸國境問題硏究" 집문당 129-135, 2008
• 56 "朝 大人作書于西洋人 問曆法歲差渾天儀法 造琉璃法 造靑瓦法 且送刀子 付王四傳之"
• 57 藪內淸, "明淸時代の科學技術史" 京都大學人文科學硏究所 67-70, 1970
• 58 "我們元不受官於此 但爲行敎而來 行止隨意 大西洋小西洋中國外國 無處不可往 皇上亦不照管我輩之來去矣"
• 59 "彼又問 貴邦建都何地 從何等地名來此 乞指明路程. 答 我國建都漢陽 乃一國之中也 自王京從京畿道黃海道平安道渡鴨綠江入柵門而來"
• 60 "年九十七 精神秀麗 飄飄然 若神仙中人"
• 61 "孫爾蕙持余所書 遍誦與戴蘇諸人 半餉相議 茫然難對之狀. 末乃書答曰 二十八宿 隨四季行走 方向不一 每年星行五十一秒 其子午正針 一定不移云. 而其言甚不明白"
• 62 "天圓地亦圓之說 眞正無疑也"
• 63 "大人十年侍湯 形神勞瘁 而又作萬里之役 余遂決意陪往"
• 64 "大人使鄭泰賢傳言 多惠貴物 雖感厚意 心甚不安. 答 大人們我們 相與情親 曾前厚受賜物 迄今銘感 我們無可廻敬 雖有微物數件 不甚要緊所重者"
• 65 "問 西洋天文書 有以漢字翻出者乎. 答 俱在皇上內庭 不可輕易取看; 10월 24일, 17a: 大人書問 星曆諸書 欲買去而難得. 答 此書不敢賣 不但中國人不敢買 雖是我們外國人 也不敢買 中國人不敢賣 西洋人亦也不敢送云. 盖星曆之書有禁 自劉基始 其法尙行於淸也"
• 66 "問 天主堂宮殿 如是壯麗瑰奇 西洋人所用 亦極華美 此處料祿俸錢能辦此乎. 答 皇上賜廪而我輩皆不受 造殿物力及日用所需 皆以西洋來的銀子買用 年年西洋商賈航來時多寄銀子 此自足用 不藉此處之物云"
• 67 "又出地圖示之 中國則以漢字書之 外國以西洋字書之 亦畫我國而山川形勢大略不差 可怪"
• 68 "前此 西洋人雖不明言東出 而每問我國路程 多有欲往之意. 盖其人品 雖詭異而甚高潔 有厭薄此處胡俗之意 見我國人衣冠文物 有艶慕之色. 曾見蘇霖問 在西洋時亦剃頭否. 答 來此後剃頭 國俗如此 我輩亦不得免云. 因捫其頭 頗有愧色 西洋人與佛僧爲仇讐 亦嫌其與僧同也 以此亦可推知矣. 然我國萬無接住之理 且久居我國 洞知虛實而還出 則亦有可慮 故我每推托 示以不可出來之意 而靳靳猶問路程 亦可悶也"
• 69 "利瑪竇 氣像儒雅淸明 類學問中人 眼有精彩 頭戴程子巾"
• 70 "初入殿中 仰面猝見壁上有大龕 龕中滿雲氣 雲中立五六人 緲緲恍惚 如仙鬼變幻 審視則帖壁之畵耳 不謂人工之能至此也"
• 71 李鳳祥, "先考進士府君 知識偉然 厭局偏邦之陋 聞稼齋金公遊燕之事而悅之 適値王考忠文公以告訃使燕 遂決意從行"
• 72 同文彙考, "使行錄"
• 73 "余書 極東極西之人 相逢於此 當是天緣. 雷孝思使陽達書答 此番幸會 俱有天主深意 我們人類 俱係天主所生 四海盡屬弟兄 相去雖萬里亦弟兄也. 余答 四海皆兄弟云者 誠確論 先儒言民吾同胞 凡天地間圓首橫目之民 皆吾同胞兄弟云 不別西海東海 但貴一介心相友愛"
• 74 "余曰 天主之敎 若行於東國 是亦諸公之功 天主之像流布 何害. 三人皆以爲君言極是 遂與之"
• 75 "余又問 古者聖人 以中國之地 上配二十八宿 名爲分野 春秋時及漢唐以來 以分野占星 其說多驗而不差 不可爲非矣. 星宿漸移而中國之地一定不移 則北京箕尾之分 南京斗牛之分 亦皆移入他宿之分 分野占驗 則却依舊不變耶 抑以卽今移入之分野而占之耶. 孫爾蕙書 西洋先生 但定新法測候不差 其分野之說 未究也云"
• 76 "且昏星漸移 則東方蒼龍七宿 角亢氐房心尾箕 當移入於南方 南方朱鳥七宿 移入於西方 西方白虎七宿 移入於北方 北方玄武七宿 移入於東方 然則天地四方 都易位耶 子午正針 土圭南北 亦隨天而變耶"
• 77 "且出地圖 問東國路程. 遂書自通州至柵門之路 一一按驗地圖. 盖費隱隨穆克登往義州 且往寧古塔歸. 東邊地圖而皆書淸字 不可解矣"
• 78 인조실록 권25,인조 9, "上曰 陸若漢何如人也 斗源曰 似是得道之人也"
• 79 "三人皆長髥犯頺 鼻高準尖而下垂 眉厖髮細 眼光注注 通明若琉璃 視瞻若不能轉睛"
• 80 "三人皆能漢語而不能分曉 亦不能知文字 旁坐漢人乃江南擧人 在此通語云 … 余遂書字給擧人 其人輒持書往三人前飜語 又以三人語書字示之"
• 81 "一獸皆畵數個 正面側面行坐之狀 各極其態 又畵其臟腑骨節於其旁 雖微細之物亦然 其窮極物理到底精確如此"
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