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아달베르트 스티프터의 『습작(Studien)』 에 나타난 자연에 대한 연구 = Dae Naturbild in Adalbert Stifters 『Studien』
저자
안미현 (한국외국어대 강사)
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학술지명
권호사항
발행연도
1993
작성언어
Korean
KDC
850
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
33-49(17쪽)
제공처
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Dieser Aufsatz stellt sich eine Untersuchung des Naturbilds in Adalbert Stifters 「Studien」 zur Aufgabe. Auch wenn das Naturbild in Stifters Werken eine zentrale Position nimmt, wurde es ha¨ufig als $quot;kleinmalerisch$quot; oder $quot;biedermeierisch$quot; vereinfacht oder mißverstanden. Die Darstellungen der Natur in Stifters Werken tragen verschiedene Funktionen und Kennzeichnungen: Im 『Hochwald』 hat die Natur mystische Kontur und scheint go¨ttliche Macht und Urkraft zu besitzen. In 『Abdias』 kombiniert Sitfter die o¨de Landschaft des Nordafrikas mit der fruchtbaren der Europa als eine Kombination des Orientalischen und des Europa¨ischen. Hier hebt sich die Erbe der romantischen Naturanschauung hervor und diese Erbe der romantischen Tradition wird vor allem im wunderbaren und ra¨tzelhaften Wesen Dithas konkretisiert. Ihr Wesen ist na¨mlich eine Verko¨rperung des $quot;Poetischen$quot;, das u¨ber das $quot;Wirkliche$quot; hinausgeht. Hingegen sind in 『Brigitta』 und in der 『Mappe meines Urgroßvaters』 realistische Zu¨ge bereits unverkennbar. Die Natur erweist sich nicht mehr als u¨bersinnliche Gewalt, von der das Schicksal des Menschen abha¨ngig ist. Sie ist vielinehr von den Menschen kultiviert und geza¨htnt. Zugleich begleitet die Natur die inhere Entwicklung der Personen und wandelt sich dadurch zum Raum der Bildung. Das ldylle als Ideal des biedermeierischen Zeitalters bedeutet bier keine Ru¨ckkehr in die sagenhafte Urzeit, in der keine Trago¨die existiert. Brigitta konfrontiert sich z. B. mit ihren einsamen Situationen und konkretisiert das idyllische Ideal durch ihre agrarwissenschaftliche Ta¨tigkeiten wie der Augustus als Arzt ta¨tig ist. Die Personen erkennen dadurch Gesetze wie Ordnungen der Natur und lernen die Lebenshaltung der Hingabe und der Akzeptierung ihres Schicksals, die jedoch keine totale Resignation bedeutet.
Die enge Verbindung zwischen Stifters Werken und der Natttr kann in erster Linie unter biographischem Gesichtspunkt betrachtet werden, na¨mlich als perso¨nlicher Umgang Stifters mit der Natur von seiner Jugendzeit auf. Auf der underen Seite ist das Naturbild doch eine Widerspiegelung der Innenwelt Stifters nach der Marzrevolution von 1848. Vom Ablauf der Revolution ist Stiffer immer sta¨rker entta¨uscht: die brutale Gewalt tritt anstelle der anfa¨nglichen Bestrebung nach Freiheit und Einheit zutage, daruber hinaus droht die zunehmende materialistische und technische Macht traditionelle, geistige Werte einzubu¨ßen. Von diesem $quot;verarmten Zeitalter$quot; distanziert sich Stifter durch seine asthetische, literarische Bildungsidee. Das Bind Gru¨nde fu¨r Stifters Renaissance, das durch Friedrich Nietzsche erneut angesetzt wurde. Zugleich ein Gru¨nde dafu¨r, daß sich bis heute die Klassizita¨t in Stifters Werken anerkennen la¨ßt.
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