러시아 남부 소수민족 자치 공화국 고려인 디아스포라 연구 - 칼미크 공화국 고려인 역사를 중심으로 - = A study on the Koryoin diaspora in the southern Russian minority autonomous republic - Focusing on the history of Koryoin in the Kalmyk Republic -

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 러시아 남부 칼미크 자치공화국 고려인 공동체 발전 시기(1930∼2010)를 세분화하여 시기별 인구 변화 흐름의 원인을 면밀하게 살펴보고 있다. 또한 칼미크 고려인 공동체의 발전과정, 정체성, 문화적 특징 등도 함께 고찰하고 있다.
칼미크 고려인들은 디아스포라 역사 속에서 역동적으로 고려인 공동체를 형성하여 발전시켰다. 그 결과공동체의 규모는 초기 정착 시기에 비해 비약적으로 커지게 되었는데, 1930년대부터 2010년까지 공동체형성 역사를 네 가지 시기로 세분화하여 정리하면 다음과 같다: 1. 1930∼1960년대: 칼미크 지역 고려인초기 이주시기, 2. 1970년대: 러시아 정부의 기획 이민정책으로 고려인 인구 증가 시기, 3. 1980년대: 고려인 공동체 인구 감소시기, 4. 1990∼2010년대: 중앙아시아 고려인 유입 시기.
상기한 네 가지 시기를 거치면서 칼미크 고려인 공동체는 러시아 남부 북코카서스 자치공화국 및 대도시고려인 공동체와는 구별되는 세 가지 고유한 인구학적인 흐름과 특성을 보이고 있다. 첫째, 칼미크 공화국고려인 공동체는 1950년대부터 2010년까지 고려인의 농촌 주민 비율이 가장 높은 지역이다. 특히, 1960 ∼1970년대 칼미크 공화국 고려인의 농촌주민 비율은 82.4%였다. 둘째, 칼미크 공화국 고려인 공동체는1980년대 인구가 줄었는데, 유출된 인구는 남부지역 대도시로 유입되었다. 셋째, 2000∼2010년대에 러시아 남부 지역 대부분의 고려인 공동체의 인구는 정체되었거나 줄어들었는데 비해 칼미크 공화국 고려인숫자는 증가하였다.
칼미크 고려인 공동체는 러시아연방의 유일한 불교 자치 공화국 칼미크에서 거의 80년 동안 거주하면서 러시아 및 중앙아시아의 한인 디아스포라에서 그들만의 역사적 실체를 가시화하면서 다음과 같은 민족문화적 특성을 나타내고 있다. 첫째, 엄청나게 성실한 정체성을 가지고 있다. 이러한 근면한 정체성은 농업경영분야의 재능과 시너지 효과를 내면서 칼미크 고려인들이 러시아 남부 벼농사 개발 프로그램 진행과정에서 칼미크 공화국에 꼭 필요한 고급 노동인력이 되게 하는 원동력이 되었다. 둘째, 한식에 대한 깊은 애정이다. 칼미크 고려인들은 육류를 즐겨 먹는 칼미크민족과 문화적으로 상호교류를 하였지만 칼미크 초기 정착시절부터 현재까지 다양한 채소위주의 전통 요리와 샐러드를 즐겨 먹는다. 셋째, 고려인과 칼미크 민족간의 결합이 과거보다 많아 졌다. 넷째, 고려인 공동체 결속 및 한민족 정체성 보존을 위한 문화센터 활동이지속적이고 열정적으로 진행되고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study segments the development of the Koryoin community in the Kalmyk Autonomous Republic of Russia (1930-2010) and closely examines the causes of population changes over time. It also examines the development process, identity, and cultural characteristics of the Kalmyk Koryoin community.
Kalmyk Koryoin dynamically formed and developed a Koryoin community throughout their diaspora. As a result, the community grew significantly compared to its initial settlement period. The period of community formation from the 1930s to 2010 can be divided into four periods: 1. 1930s–1960s: Early Koryoin migration to Kalmykia; 2. 1970s: Increase in Koryoin population due to the Russian government’s planned immigration policy; 3. 1980s: Decline in Koryoin population; 4. 1990s–2010s: Influx of Koryoin from Central Asia.
Over the four periods described above, the Kalmyk Koryoin community exhibits three unique demographic trends and characteristics that distinguish it from the Koryoin communities in the North Caucasus Autonomous Republics of southern Russia and the metropolitan areas. First, the Koryoin community in Kalmykia had the highest proportion of Koryoin residents in rural areas from the 1950s to 2010.
Notably, the proportion of Koryoin residents in rural areas reached 82.4% in the 1960s and 1970s. Second, the population of the Kalmyk Koryoin community declined in the 1980s, with the outflow flowing into major cities in the southern region.
Third, while the populations of most Koryoin communities in southern Russia stagnated or decreased between the 2000s and 2010s, the number of Koryoin residents in Kalmykia increased.
The Kalmyk Koryoin community has resided in Kalmykia, the only Buddhist Autonomous Republic of the Russian Federation, for nearly 80 years, establishing its own unique historical identity within the Korean diaspora in Russia and Central Asia, displaying the following ethnocultural characteristics. First, they possess an incredibly sincere identity. This hardworking identity, combined with their talent in agricultural management, has served as a driving force for Kalmyk Koryoin to become a highly skilled workforce essential to the Republic of Kalmykia’s rice farming development program in southern Russia. Second, they possess a deep affection for Korean cuisine. While Kalmyk Koryoin have culturally interacted with the meat-eating Kalmyk people, they have enjoyed a variety of vegetable-based traditional dishes and salads since their early settlement in Kalmykia. Third, the bonds between Koryoin and Kalmyk people have increased compared to the past. Fourth, cultural center activities aimed at fostering community solidarity and preserving the Korean identity are ongoing and passionate.