沙溪經學思想硏究 = 以 『經學辯疑』ㆍ『中庸』爲中心

국문 초록 (Abstract)

沙溪의 『經學辯疑』가 세상에 나왔을 때, 비록 『中庸』 주석의 편수는 한계가 있었으나 朝鮮經學이 經典解讀과 諺解에서 경전에 대한 주석과 해석의 단계로 발전했음을 보여주었다. 이것을 계기로 17세기 이후 한국경학은 더욱 광범위한 발전이 있었다. 沙溪는 『經學辯疑』ㆍ『中庸』에서 韓國道學의 이론의 精華를 소개ㆍ전달하였으며, 특히 그의 스승 栗谷의 경학사상을 전하여 한편으로 한국의 ‘道統’이 ‘學統’에 의거하여 전승되는 특징을 보여주었다. 본문은 沙溪의 『經學辯疑』ㆍ『中庸』 가운데 ‘義’와 ‘辯’, ‘費’와 ‘隱’, ‘道’와 ‘學’의 몇몇 중심적 辯疑 문제를 중점적으로 분석하였다. 沙溪는 栗谷의 理氣觀을 계승하였지만 心性論의 인식에서는 栗谷과 약간 다르다. 沙溪가 理學과 禮學을 종합한 經學方法理論에서 보면, 사계는 朱子學을 근거로 삼아 栗谷學을 계승하고, 비판적으로 退溪學을 받아들인 특징을 지니고 있다. 그 『經學辯疑』의 과정을 분석해 보면, 沙溪선생이 道統을 계승하면서 겪은 고뇌와 사색을 깊이 느낄 수 있다. 沙溪는 『經學辯疑』에서 만일 經典을 曲解하는 것을 내버려둔다면 先賢의 경전 가운데의 古今을 관통하는 사상의 精華에 해를 입히게 되고, 만약 考證과 訓?를 한다면 道學이 창조력을 잃음으로서 현실가치를 잃거나 혹은 그 가치와 효용을 충분히 발휘할 수 없게 할 수 있음을 말하고 있다.

목차 (Table of Contents)

• 〈국문요약〉
• Ⅰ. 前言
• Ⅱ. ‘疑’與‘辨’
• Ⅲ. ‘費’與‘隱’
• Ⅳ. ‘道’與‘學’
• Ⅴ. 結論
• 〈參考書目〉