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퇴계상(退溪像)의 변모 -초상화(肖像畵)를 통해서 본 선비상(像)의 변천에 대한 시론(試論) = A Study on Changing the Image of Sonbi(士) through the Portrait of Toegye
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학술지명
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발행연도
2011
작성언어
Korean
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KDC
151
등재정보
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자료형태
학술저널
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205-241(37쪽)
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退溪 李滉(1501~1570)(이하 퇴계)의 경우에 지금까지 초상화나 영정이 전하지 않는다는 것이 통설이다. 그래서 우리는 오늘날 유통되는 천원권 지폐 속의, 현대의 화가에 의해 만들어진 상상의 초상화를 통해서 퇴계의 모습을 그려보기 마련이다. 그런데 일제강점기 중에 간행된 한 책자에는 우리의 천 원 권 지폐에 나오는, 玄艸 李惟台(1916-1999) 화백이 그린 퇴계초상화 다른 모습의 초상화가 실려 있다. 필자는 여기에 주목하여「퇴계의 초상화에 대하여- 근·현대기 ``퇴계상`` 탄생에 대한 성찰을 겸해서-」라는 논문을 발표한 적이 있다. 여기서 퇴계라는 인물이 ``초상화`` 라는 형태로, 근현대기의 굴곡의 역사 속에서, 어떻게 새롭게 형성되고 인식되었는가를 살펴보았다. 더욱이 최근 필자는 종전의 논문에서 다루지 못했던 두 건의 퇴계 초상화를 새로이 접하였다. 한 건은 조선시대에 그려진 것이고, 또 하나는 해방 이후에 그려진 것이다. 그래서 나는 이러한 자료를 근거로 이전의 내 논문을 새로 보완해야겠다는 생각을 하였다. 아울러 퇴계의 초상화를 통해서 선비로서의 퇴계상이 어떻게 변모하는가를 살펴보는 것도 큰 의미가 있겠다는 생각을 하였다. 이 논문에서는 (1)조선시대 1건, (2)근대기(일제강점기) 1건, (3)현대기(해방 이후 현대까지) 2건 총 4 건의 초상화를 근거로 퇴계상이 어떻게 변모하는가를 살펴보고, 거기에 내재한 선비像과 그 굴곡의 단면을 논하였다. 여기서 퇴계의 초상화에는 각기 그 시대가 요구했거나 상상했던 이념들, 이미지가 잘 반영되어 있음을 알 수 있었다. 즉, 고정된 하나의 퇴계상은 없고, 우리나라의 복잡한 역사적 사정에 발맞춰서 거기에 걸 맞는 여러 가지 퇴계상이 새롭게 창출되어 왔던 것이다. 퇴계가 조선시대 및 근현대기를 통해서 한국을 대표하는 儒者 혹은 老人이라는 점에서는 공통점을 가지면서도, 초상 자체의 이미지 면에서 볼 때 전통시대, 근대기에는 근엄, 위엄, 강건의 측면이 부각되고 있었으며, 현대기에 와서는 대조적으로 문약, 병약한 이미지로 왜곡되어 있었음을 알 수 있었다. 퇴계초상은, 크게 보면, 전통적 유자에서 국민적 어른·노인으로 진화해 갔는데, 이것은 각 시대가 요구한 유자로서의 퇴계상, 선비로서의 퇴계상이 달랐던 점에 기인한다고 볼 수 있다. 아울러 퇴계의 초상화를 통해서 본 ``선비``의 모습은 결국 그 시대 시대의 정신을 반영한 것이며, 한 가지 고정된 형태로 있었던 것이 아님을 추론해 볼 수 있었다.
더보기Until now, the Toegye Yi Hwang(1501-1570)` Chosanghwa, a portrait, is not found. So today, we usually imagine Toegye` shape really so through the 1,000 won bill`s, created by a modern painter Hyeon Cho Lee Yutae(玄艸 李惟台). However, a few years ago I discovered that was a new portrait of Toegye, is made by someone during Japanese Ruling Era of Korea. Then I wrote a paper. titled A Study on Tyoegye`s Portrait of Korea in Toegyehaknonjip. However, I recently have knew, in addition to this, a new two portrait of Toegye of Joseon Dynasty and modern era are existed in our country. So I decide to to improve them on the basis of these data. In addition, I think, through these portraits of Toegye reconsider a Toegyesang, Toegye image, as a Sonbi(士, a true confucian gentleman) in korean confucian context. This paper is written in awareness of these issues. Catching how to transform the image of Toegye, through portraits of Toegye, is very meaningful work, apart from studying the text of Toegye who is left. We know, In the period of our modern and contemporary, in political and social context, had needed to be established a new Toegye image for the public enlightenment, education, and governance. As shown in this paper, Toegye portrait of that era had asked each of imagination and ideology is reflected in it. So there is no one fixed Toegye image, but Toegye image have produced depending on the situation of our country. Toegye image, in common, through the Joseon Dynasty, modern, contemporary, was a senior Confucian scholars(國老) who represents Korea society. However, the image portrayed in the Joseon dynasty and modern times are hardy dignified appearance. On the other hand, we feel the image as a weakness scholars. Such this, Toegye creation of the image is currently underway, is not done. Toegye images as Sonbi, so called a true gentleman in Korea, still open in the door to whatever is new.
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