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테르툴리아누스 - 변증적 논제로서의 사회윤리- = Die Sozialethik als apologetisches Argument von Tertullianus
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로마로부터 교회가 박해받던 시기에 변증가들은 자신들만의 방법으로 공동체를 변호하고 지키기 위해 큰 노력을 하였다. 그들의 노력은 초기 신학 정립과 공동체 형성에 많은 영향을 주었다. 테르툴리아누스 또한 그러한 중요 변증가들 가운데 하나다. 그는 교회 수호에 열정적이었으며 로마의 박해와 이단들의 공격으로부터 교회 공동체를 수호하기 위해 노력하였다. 교회의 일치와 중요성에 대해 강조하였으며, 다른 한편으로는 기독교인들이 사회 질서를 어지럽히고 윤리적으로 타락한 집단이라는 비판에 대해 반박하며 지금까지 로마의 시민으로서 전혀 어색함 없이 조화롭게 살아왔음을 강조하였다. 따라서 윤리적으로 타락했다는 소문 또한 근거가 없으며 오히려 종말론적 윤리 사상에 따라 이 땅에서 철저히 윤리적인 삶을 살고 있다고 주장한다. 이로 인해 기독교인들은 높은 도덕성을 유지하고 있으며 이는 로마 사회와 질서를 위해 기독교와 기독교인들이 해롭지 않다는 결정적 이유라고 주장한다.
더보기In der Zeit der Verfolgung durch den römischen Staat entwickelt die Kirche eine langfristig erfolgreiche Abwehrstrategie, um so nicht nur gegen sie erhobene Vorwürfe zu widerlegen, denn zugleich soll gezeigt werden, dass Staat und Kirche koexistieren können, da die Gemeinde die Sittlichkeit und Bürgertreue ihrer Mitglieder garantiert. Exemplarisch für diese Position ist Tertullianus, weil er gegen den Vorwurf, dass die Christen die soziale Ordnung zerstören, da es in den Gemeinden unsittlich zuginge, die These setzt, dass die Christen staatskonform gelebt hätten, wodurch sie vielmehr zur Staatsstabilisierung beigetragen hätten, und der Vorwurf der Unsittlichkeit ist völlig falsch, da da Leben der Christen von sittlichen Maximen geleitet ist. Um deren Dignität zu beweisen, behauptet er, dass der Kern der ethischen Leitsätze von Philosophie und Theologie eigentlich übereinstimmt. Die Apologetik verteidigt aber nicht nur die Kirche gegenüber dem Staat, sondern bekämpft auch innerkirchliche Abweichler und Häresien, die zweite Front ihres Kampfes ist vor allem der Streit mit gnostischen Positionen.
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