‘북으로 간 철학자들’―1950년대 북한 철학 연구의 한 장면― = ‘Philosophers Who Went North’ : A Scene of Philosophical Research in 1950s North Korea

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 1950년대 북한 철학계에서 활동한 ‘북으로 간 철학자들’의 사유와 실천을 사상사적 관점에서 재구성한다. 기존 연구가 일제강점기와 해방정국 시기의 저작에 집중해 왔다면, 본고는 분단 이후 북에서 전개된 철학적 기획에 주목한다. 해방 이후 북으로 이주한 철학 연구자들은 맑스-레닌주의라는 보편 이념과 조선철학사의 역사적 특수성 사이에서 독특한 긴장을 형성하며 철학적 기획을 전개했다. 정진석은 맑스-레닌주의 방법론에 입각한 최초의 조선철학사 통사를 완성하면서도 민족 철학 유산의 내재적 발전 논리를 동시에 탐색했다. 신남철은 서구 부르주아 철학에 대한 이데올로기적 비판과 함께 서경덕, 박지원 등 전통사상의 유물론적 재해석을 병행하며 ‘이데올로기의 철학화’라는 이중 구조 속에서 철학자적 응시를 유지했다. 리형우, 김택원, 이준하, 이본녕 등은 사회주의 도덕과 교육의 이론화를 통해 새로운 인간형 형성이라는 실천적 과제에 응답했다. 이들의 사유는 이념의 정당화와 철학적 자율성 사이에서 내적 긴장을 안고 있었으며, 궁극적으로 통치 이데올로기에 포섭되는 한계를 보였다. 그러나 이러한 철학적 분투의 흔적은 분단 조건 속에서도 지속된 사상사적 모색을 증언하며, 남북 현대철학사의 숨겨진 교차점을 복원하는 매개항으로 기능한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study reconstructs the thought and practice of ‘philosophers who went North’ who were active in 1950s North Korean academia from an intellectual history perspective. While previous studies have focused on works from the colonial period and liberation era, this paper examines the philosophical projects developed in the North after division. Philosophers who relocated to the North after liberation developed their philosophical projects amid a distinctive tension between the universal ideology of Marxism-Leninism and the historical particularity of Korean philosophical tradition. Jeong Jin-seok completed the first comprehensive history of Korean philosophy based on Marxist-Leninist methodology while simultaneously exploring the intrinsic developmental logic of national philosophical heritage. Shin Nam-cheol pursued ideological critiques of Western bourgeois philosophy alongside materialist reinterpretations of traditional thinkers such as Seo Gyeong-deok and Park Ji-won, maintaining his philosophical gaze within the dual structure of ‘philosophizing ideology.’ Ri Hyeong-u, Kim Taek-won, Yi Jun-ha, and Yi Bon-nyeong responded to the practical task of forming new human types through theorizing socialist morality and education. Their thought contained internal tensions between ideological legitimation and philosophical autonomy, ultimately revealing limitations as it became subsumed under ruling ideology. Nevertheless, these traces of philosophical struggle testify to continued intellectual exploration under divided conditions and function as a mediating point for restoring the hidden intersections of modern philosophical history between South and North Korea.