부산 지역 당제유래전설에 나타난 광포전설의 유형적 특징과 지역적 특수성에 관한 연구 = A Study on the patternal peculiarity and regional distinctiveness of ‘Kwuangpochonseol(廣布傳說)’appearing in ‘Dangjeuraechonseal(堂祭由來傳說)’in Pusan
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2006
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This study inquired into the patternal peculiarity and regional distinctiveness of ‘Kwuangpochonseol(廣布傳說)’ appearing in ‘Dangjeuraechonseal(堂祭由來傳說)’ in Pusan. The lower type of ‘Kwuangpochonseol(廣布傳說)’ appearing in the ‘Dangjeuraechonseal(堂祭由來傳說)’ in Pusan is classified as three types of ‘Agijangsuchonseol’(아기장수전설), ‘Jangjamotchonseol’(장자못전설), ‘Hongsuchonseol’(홍수전설).
The first is Agijangsuchonseol type appearing in ‘Dangjeuraechonseal(堂祭由來傳說)’ in Pusan. In this type, general have dual meaning. It isn’t only the centric god but also Agijangsu(아기장수). There isn’t the fundamental form in Agijangsuchonseol type of Dangjeuraechonseal. Agijangsuchonseol type of Dangjeuraechonseal in Pusan haven’t Yongma(龍馬) motive is reduced or omitted in all text of Dangjeuraechonseal that borrowed the patternal structure of Agijangsuchonseol. It means reversely that archetypical sacredness is disjointed of Agijangsu appearing in Dangjeuraechonseal in Pusan. It is the
method of the death and the attitude about it what is paied attention in Agijangsuchonseol type of Dangjeuraechonseal in Pusan. There is inquired into the aspect that make combine the peculiar narrative-structure of Agijangsuchonsoel with that of Dangjeuraechonseal, by making unite the desire of Agijangsu attempting to compromie and to be admitted with the present world in the moment of the death with the typical narrative-structure. On the other hand it shows the attitude of recognition to try to settle the grudge of Agijangsu, that got the tragic death by defeating in the battle with the actual world, in the mythological world-view of Dangje(堂祭), by making dead Agijangsu as the live existence in the transcendent view.
The second is Jangjamotchonseol type appearing in ‘Dangjeuraechonseal(堂祭由來傳說)’ in Pusan. It is the type that accept the sacredness-conception in the sacrificial rites system of Dangje. This type doesn’t configures these sacredness-conception as the nature legend type about the natural object like rocks or fountain, but as the narrative-structure of Jangjamotchonseol. Jangjamotchonseol type of Dangjeuraechonseal in Pusan shows the possessionconsciousness that protects the negative effects of cutting off divination by onfiguration of the ground and guards the well-being of the community, by enshrining the rock, divination by onfiguration of the ground, as the god of the sanctuary, because the evil conduct by ueitachukgaek(依他逐客) and the ruin of taboo about divination by configuration of the ground dosen’t results as the bankruptcy of the rich and the sinking of the house, but recognizes as the dimension of the public peace. On the other hand, Peitang(廢湯) type of Jangjamotchonseol appears in Dangjeuraechonseal in Pusan. It have Paheilchukgaek(破穴逐客) motive that by ruining the affluent hot spring water, puts out a visitor. This type reflects the geograpical haracteristics in Pusan region. The third is Hongsuchonseol type appearing in Dangjeuraechonseal in Pusan. It's epresentative lower-type is Goribongchonseol(고리봉전설) type. Because it empasize the exsistence of the evidence for proving the actual being of the experience about the Flood that happened in the interior of
region, it also shows the characteristics of legend type that explains the origin of the name of a place. This type reflects the geograpical characteristics in Pusan region where the damage of floodwaters happens frequently, because it is located in the estuary of Nakdong-river(낙동강) and in the east side in the Korean Peninsula-topography that weat side is high but east side is low.
본 연구는 부산에 전승되는 ‘당제 유래 전설’의 존재 양상과 특징을 규명해 보고자 한다.1) 당제 유래 전설은 양식적인 측면에서 볼 때, 전국적 인 분포를 보이는 ‘광포전설’에 비해 지역적인 특수성이 상대적으로 강한 ‘지역전설’에 속하며, 지역전설의 여러 하위 유형 중에서도 풍속신앙 전설에 해당된다. 말 그대로 당제 유래 전설의 본질은 해당 전설의 텍스트가
전승되는 지역에서 거행되는 당제의 기원을 설명해주는 전설이다. 그런데 부산의 당제 유래 전설 중에는 단순히 민속 신앙의 기원을 설명하는 기능적인 측면과 지역적인 특수성과 밀착되어 있는 지역전설로서의 범주를 넘어서, 그 전설 텍스트 내부의 구체적인 내러티브의 전개 방식이 광포전설의 유형적인 서사구조와 동일한 양상을 보여주는 텍스트들이 확인된다.
예컨대 부산에 전승되는 지역전설의 하위 전설 유형으로서의 풍속신앙 전설인 당제 유래 전설 속에 장자못 전설, 아기장수 전설, 홍수 전설 등과 같이 광포전설을 구성하는 하위 전설 유형에 속하는 텍스트들이 포함되어 있다는 것이다. 이처럼 부산의 당제 유래 전설 중에서 일부의 텍스트에서 확인되는 광포전설의 유형적인 서사구조는 한국 전설의 광포 전에서 일반적으로 나타나는 보편적인 것인 동시에, 부산에 전승되는 광포전설에서 확인되는 보편적인 유형성과 일정한 상동성을 보여주기도 한다. 부산의 당제 유래 전설 중에서 광포전설의 유형적인 서사구조에 따라 그 내러티브를 짜나가는 텍스트들은 한국의 광포전설이 지니고 있는 유형적 보편성 속에서 지역전설로서의 특수성을 아울러 지니게 되는 것이다. 한편으로는 부산에 전승되는 지역전설에서 확인되는 부산 전설의 지역적인 정체성, 더 세부적으로는 부산의 풍속신앙 전설 유형에서 나타나는 지역적인 특수성과 일정한 상호관계를 보여주기도 한다. 본질적으로 본 연구가 대상으로 하는 텍스트는 한국 전설이라는 보다 상위의 범주가 지니는 보편성 속에 특정한 한 지역 전설로서의 특수성을 지니는 동시에, 부산 전설이라는 한 지역의 전설이 지니는 상대적인 일반성 속에 다시 특정한 하위 전설 유형으로서의 특수성을 지니는 것이기 때문이다.
지금까지 부산의 당제 유래 전설에 관한 연구는 이루어진 바가 없다.
다만 부산의 당제 유래 전설 자료들을 수집하여 하위 행정구역에 따라 분류·정리해 놓은 기초 연구 성과는 존재한다. 이러한 부산 당제 유래 전설에 관한 기존의 기초 연구는 부산 당제 유래 전설에 관한 본격적인 자료집으로서의 의의를 지니는 경우2)와 지명 유래 전설과 민속 유래 전설을 수집·정리하는 가운데 당제 유래 전설이 일부 포함된 경우3)로 나누어볼 수 있다.
본 연구는 이러한 부산 당제 유래 전설을 수집하고 정리하여 자료집을 발간한 기존의 기초적인 연구 성과를 바탕으로 하여 부산 당제 유래 전설에 관한 본격적인 연구를 진행하기로 한다. 연구의 범주는 부산의 당제 유래 전설 중에서도 광포전설의 유형적인 서사구조를 수용하여 구체적인 내러티브를 짜나가고 있는 텍스트들이며, 이러한 범주에 포함되는 텍스트들을 연구 대상으로 하여 부산 당제 유래 전설에 나타난 광포전설의 유형적인 특징과 지역적인 특수성에 관한 연구를 진행하고자 한다.
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