중화질서 재구축과 문명국가 건설 = 최익현ㆍ유인석의 위정척사사상

국문 초록 (Abstract)

조선 말 위정척사파들은 근본적으로 서양문명을 야만으로 치부하여 철저히 배격하며, 개화파의 개념을 결코 받아들이지 않는다. 그들이 구상하는 이상적 중화질서에 의한 도덕주의적 문명국가는 서양개념으로서 근대국가 또는 국민국가와는 완전히 별개의 것이다. 최익현/유인석은 옛날 중국에서 행해졌던 유교적 이상사회의 전형으로서 중화질서를 이 땅에 재구축함으로써 서양과 일제에 맞설 수 있다고 생각하였다. 그들은 서양과 일본의 침략을 중화에 대한 이적의 도전, 왕도에 대한 패도의 도전, 정학에 대한 이단의 도전으로 인식하였다. 그리고 개화는 야만이며, 중화가 문명이라는 정의 하에 유교적 도덕국가를 건설하여야 한다고 주장한다. 그러나 그들의 도덕주의적 실천방안은 제국주의의 야만적 폭력성에 대한 통찰, 학문과 사상의 일치 등 긍정적 측면에도 불구하고 현실성의 결여와 새로운 세계에 대한 구상의 결여 때문에 정치적/사상적 한계를 갖고 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

At the end of the Choson dynasty, the theory of Zhujixue(朱子學) arose again in order to cope with chaotic viewpoints, resulted both from the threat of the Western powers and of Japan attempting to usurp Choson, and the transmission of catholicism. Choi Ik-Hyon(崔益鉉) & Yu In-Seok(柳麟錫)' s scholarship are in the academic tradition of Yi Hang-Ro leaded Hwaseo School(華西學派), which is based on the practical principle of Loyalty. They had an insight to see through the nature of Japanese imperialism against which they tried to protect and preserve the country. Their patriotism was shown in the idea of the rule of the Confucianism in their idea of domestic policy. In this study, the author mainly concerned with Choi & Yu' s concept of civilized state. They said that civilized state is not a Western civil society, but is a Confucian ideal state. With this in mind, they seek to reconstruct Sino-centric order at the Choson dynasty, like that ancient Chinese international order. Thus, in chapter 4, the author argues that a thought of Wijong Choksa(衛正斥邪) has the political and ideological limits.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 머리말
• 2. 화이(華夷)/왕패(王覇)/정사(正邪)/의 뒤틀림
• 3. 중화 문명국가의 건설
• 4. 도덕주의적 실천방안 및 그 한계
• 5. 맺음말
• 참고문헌
• 영문초록