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논문(論文) : 『문심조룡(文心雕龍)』 『신사(神思)』편(篇) 일고(一考) = A Consideration of the Sinsa Part in Munsimjorong
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2006
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7-32(26쪽)
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劉협은 『文心雕龍』에서 마음이 문학의 中樞가 된다는 것을 力說하였는데, 여기서는 기존의 학자들이 ``神思``라는 개념을 정의하는데 있어 현대적인 문학용어를 활용하여 意譯으로 풀이한 것이 그 정확한 槪念定義로 도출하기엔 미흡했다고 보고, 유협이 문장 속에서 언급한 용어를 살려서 해석하고자 하였다. 유협은 「神思」편에서 문학을 창작해가는 마음의 기능으로 다음의 몇가지 용어들을 쓰고 있다. ``神思`` · ``思理`` · ``文思`` · ``意象``등이다. 이러한 용어를 길지 않은 문장을 통하여 창작으로의 發端과 要諦를 전하고자 했다. 즉, 神思는 외부의 사물과 현상이 작가의 눈과 귀를 통해 정신에 축적되어진 心象인 意象이 작가의 마음인 精神에 축적되어지는 과정으로 볼 수 있다. 작가의 정신은 志와 氣라는 장치를 통해 制御되고, 이 志와 氣로 조절된 精神의 思理가 오묘하게 된 상태라고 할 수 있다. 이러한 상태가 되기 위해서는 志와 氣를 虛靜한 상태를 통하여 조절해야 하며, ``意象 · 思理 · 言語``의 세가지가 긴밀하게 작용해야 한다는 것이다. 이러한 구조 속에서도 작가가 타고난 資質에 따라 나타나는 고충을 느리고 빠른 두 가지로 구분하는데, 어느 것이던 훌륭한 문장을 완성하는 작가가 되기 위해서는 폭넓은 학문연마와 함께 문학을 구성하는 도구인 언어사용의 수련을 말하였다. 그리고 유협은 神思된 心力인 文思力이 일관성을 잃지 않기 위해서는 ``至精``과 ``至變``을 體와 用으로 운용되야 함으로 보았다. 그렇지만 문장 밖에서 느쪄지는 깊은 맛은 이루 다 표현 할 수 없는 것임을 밝힘으로써, ``神思``는 그토록 신비로운 것임을 재차 밝히고 있다.
더보기While Yu Hyeop emphasized in Munsimjorong(文心雕龍) that the mind should be the hub of literature, this study aimed at making an analysis with emphasis on terms he mentioned in the sentences, judging that existing researchers` using contemporary literary terms to translate freely is insufficient in defining an accurate concept of Sinsa(神思). Yu Hyeop uses the following few terms as a function of the mind for literary creation in the Sinsa Part: Sinsa(神思), Sari(思理), Munsa(文思), and Uisang(意象). An attempt was made to present the origin and the key of creation through not long sentences containing these terms. That is, Sinsa can be seen as a process in which Uisang that is the image of external objects and phenomena accumulated in the spirit through the author`s eyes and ears is accumulated in the spirit as the author`s mind. This is the state in which Sari of the author`s mind controlled by the devices of Ji(志) and Gi(氣) became profound. To be in such a situation, Ji and Gi should be controlled by the serene state with Uisang(意象), Sari(思理), and Eoneo (言語 language) closely serving each other. Even in such a composition, predications appearing by the author`s natural gift were divided into slow and fast ones, both of which suggested practice of using language, which is an instrument to compose literature, as well as wide-ranging academic training to be an author who can complete a good sentence. Yu Hyeop suggests that Jijeong(至精) and Jibyeon(至變) should be operated as Che(體) and Yong(用) for the literary idea, which is the idea of Sinsa, not to be inconsistent. But by indicating that the profoundness felt outside a sentence is beyond all description, he reconfirms that Sinsa is such a mysterious thing.
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