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18世紀日本の通信使文学及び <朝鮮軍記物>に見る朝鮮認識に関する研究 = A Study on the Tongsinsa literature in Japan of the 18th century and Chosun’s points of view reflected in historical novels about tha imjin war
저자
발행기관
한국일본어문학회(The Japanese Language and Literature Association of Korea)
학술지명
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2022
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Japanese
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학술저널
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241-267(27쪽)
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The sheer volume of visitors’ records, written conversations and poems, which were produced 4 times in the 18th century , showcase and prove how vibrant the exchanges had been between Chosun and Japan. Many collections of conversations and poems were published around this time as the rule by confucianism reached the milestone of 100 years in Japan, fuelling more cultural exchanges between the two nations. A closer look of these exchanges, however, reveals a dark side of what seemed to be harmonious in relationships, the differences of academic interest as shown in different textual interpretations as well as of historical understanding, and a sort of distrust against one another.
The collapse of Ming dynasty in 1644 shattered the belief-system of Hua-Yi distinction and instead resulted in “Hua-Yi Transformation”. Taking advantage of this transitional momentum, Chosun and Japan pitted against each other to win academic hegemony.
Chosun touted Neo-Confucianism, which had been fostered by Ming Dynasty after the downfall of Song Dynasty, as its national cultural platform. Chosun thought of itself as a little China, the last defender of “Huawei” world order and, therefore, its delegates condescendingly interacted with the counterparts of Japan, who needed to be enlightened through intercourse of words.
On the other hand, Japanese Confucians, especially a group of scholars led by Ogu Sorai (Sorai school), believed in and promoted the excellence of its own confucianism. Their academic confidence was backed by Japanized Huawei ideology, a belief that Japan’s concerted efforts to strengthen its own Confucianism allowed Japan to lead the academic world.
18世紀において、東アジアの華夷秩序から華夷変態へと移行する情勢は、朝鮮と日本の学問の伝播と受容に大きな影響を及ぼす。 本稿は、18世紀に成立した、朝鮮と日本学士の筆談・唱和集を軸にしながら、さらに、「朝鮮人行列記類」、〈通信使物〉、〈唐人殺し物〉といったいわゆる「朝鮮通信使物」の文芸及び〈朝鮮軍記物〉を対象にし、朝鮮・朝鮮人の描かれ方を探ることにより、18世紀日本の対朝鮮認識の一端を垣間見ようとしたものである。 18世紀には、日本の文治100年が過ぎた時期でもあり、学問的な交歓が活発に行なわれ、多くの筆談・唱和集が成立された。ただ、その裏面には、学問を求める傾向の相違による解釈の問題、歴史認識の相違、相手国に対する不信感などが介入した、相互認識のギャップが生じつつあった。 朝鮮学士は宋代以来明によって継承されてきた宋学(程朱学、性理学)を受け継ぎ、明の継承者であるべきことを主張し、「小中華意識」による華夷秩序を維持しようとする姿勢のもとで教化、交歓を行ない、あるいは一級の文士を相手にしたときには、「白戦」の覺悟で臨んでいた。 一方、日本の学士、ことに荻生徂徠をはじめとする徂徠学派文士らは、学問的な文明化による日本型華夷秩序が保たれるようになったと主張している。 18世紀における日本の学問は、家塾、私塾、藩校などの教育機関から、多様な学問を学習した人材が輩出され、学問の流派という面においては、学問的な多様性を確保することができたと思う。 しかしながら、とはいえ、水足博泉と朝鮮学士らの詩文贈答による和の場面を文戦に変えてしまった荻生徂徠の学問的な優越意識は、その出発点が屈折されたものであり、強引な確証偏向によるものであったと言わざるをえない。
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