하이덱거에 있어서의 思考와 作詩의 問題 : Denken und dichten bei M. Heidegger

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Im vorliegenden Aufsatz wird die Erhellung der konkreten Beziehung zwischeu Denken und Dichten bei M. Heidegger versucht, und dabei wird es auct beabsichtigt, neben das Wesenseines dichterischen Denkens zugleich den Kern seiner letzten Philosophie aufzufassen.Das Problem der Kehre in Philosophie Herdeggers macht freilich Anspjuch darauf, vongru‥ndlichen Charakteren im bereits erschienen Werk "Sein und Zeit" tiefe Einsicht zugewinnen, und dann die Fragestellung dort‥‥ z. B. das Problem der sich im Grunde desThemas verborgenen Zirkelstruktur, das methodologische Problem und das Problem der Zeit,besonders der unvollendeten Temporalita‥t ‥ kritisch zu erk1a‥ren, hier wird aber eine unver-meidliche Ursache der Kehre Heideggers ganau untersucht, indem wir das mothodologischeProblem allein erforschen. Die pha‥nomenologische Methode, die alb "Das waa sich Zeigt, sowie es sich von ihm selbst her zeigt, von ibm selbst her sehen lasen" von Heidegger bestimmtwurde, ist in jeder Hinsicht keine Pha‥nomenologie des Seins als solches, sondern die Daseins.WeBn die Pha‥nomenologie auch methodolgisch bei diesem Zustand bleibt, muss der methodo-logische Durchgang dafu‥r sich wenigstens vera‥ndert.Wenn man in der Lichtung des Seins sthet und ek-sistierend denkt, ha‥ngt die neue method-ologische Aufgabe davon ab, wie das menschliche Dasein zum Sagen des Seins selbstentspricht. So hier statt des Daseins tritt die Sprache, die sowohl das Haua des Seins als auchdie Bohausung des Menschenwesens ist, als der neue mothodologische Durchgang auf.Das Problem der Sprache tritt in der engeren Verbindung mit dem Problem von Denkenund Dichten. Das Denken des Seins sagt das diktat der Wahrheit des Seins. Na‥mlich bringtes die urspu‥ngliche Sprache als das Sagen des Seins, d. h. das Wort der lautlosen Stimmedes Scins, Zur menschlichen Sprache.Nach Heidegger ist das Wesen des entwerfende Sagen als lichtender Entwurf an Unverbor.genheit, und die Sprache verwahrt das urspru‥ngliche Wesen der Dichtung. Das bedeutet, dassdas Dichten sich in der Sprache im wesentlichen Sinne, d. h. im Sagen des Seins, tiefeingewurzelt ist, und dass es Inhalte, die das Sein dem Menschen flu‥stert und schickt, zurSprache sast oder anzeigt.Aus dem Vorhergehenden folgt es, dass das Sagen des Seins dasselbe Element fu‥r das Denkenund das Dichten ist. Die beiden sind aber doch different in der Weis des Sagens. Kurz gesagt,zielen das Denken und das Dichten thematisch auf die Wahrheit des Seins, und sie habenmethodologisch die Weise des Sagens. Und dennoch ist das Danken sehr hartna‥ckig in der