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영산 조용기 목사의 성령세례 교리: 1970-80년대 한국교회 성령론 논쟁의 표적 = Spirit Baptism of Rev. David Yonggi Cho: Target of the Pneumatological Controversy in 1970-80’s Korean Christianity
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2016
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필자는 한국교회의 성령론의 역사를 다룸에 있어서 빼놓을 수 없는 주제는 성령론 논쟁의 시대를 살펴보는 일이라고 본다. 이 부분에 있어서 필자는 다음과 같은 세 가지 주안점을 제시한다; 즉 그 논쟁의 시기는 1970-80년대에 집중되어 있으며, 그 진원지는 주로 장로교 총회신학교와 고려신학교의 교수진 사이에서 벌어진 것이라는 점이며, 또 그 논쟁의 궁극적인 표적은 조용기 목사와 순복음교회가 강조하고 있던 오순절주의 성령론이었다는 점이다. 필자는 이 주제에 대한 다섯 가지 질문에 대한 답변을 찾는 일을 통해 본 논문을 전개한다.
1. 영산 조용기 목사는 왜 1970-80년대 한국교회 성령론 논쟁의 표적이 되었나? 순복음교회의 급성장과 함께 방언을 중심으로 한 오순절주의 성령론의 확산은 한국 교계 전체에 큰 영향을 주게 되었다. 그러자 기존의 교회 신자들 가운데 순복음교회로 옮겨가는 사람들이 급증하게 되고, 이를 크게 우려한 개혁주의 계통과 웨슬리안 계통의 교계와 신학계에서는 이에 대한 시급한 대책을 마련하기에 급급하게 되었다. 이런 과정에서 오순절주의 성령론의 확산에 대한 신학적 반격의 선봉에 나선 이가 바로 장로교 총회신학교의 박형룡 교수였던 것이다. 그리고 그가 장로교 정기간행물인『신학지남』에 성령론을 게재하기 시작한 1970년대 초부터 1980 년대 전체에 이르기까지 영산의 오순절주의 성령론을 배격하기 위한 이른바 ‘성령론 논쟁의 시대’가 시작된 것이다.
2. 어째서 1970년대 전에는 한국교회에 치열한 성령세례 논쟁이 없었나? 1970 년대 전까지는 한국교회 전체의 주목을 살 만한 특별히 각을 세운 성령론 논쟁이없었다. 그 까닭은 교회 대중들의 신앙이 선교사들이 전해준 성령론을 따라 일반적으로 19세기 후반 영국과 미국에서 일어난 근대 복음주의 부흥운동의 성령세례 신념을 받아들이고 있었기 때문이다. 그래서 1907년을 전후로 한 한국교회 부흥운동에 대한 장로교나 감리교 선교사들의 저술이나 선교 보고서 속에는 근대 복음주의 부흥운동의 전통을 따라 중생과 성령세례를 구분하는 경향이 짙게 나타남을 본다.
3. 조용기 목사를 표적으로 한 1970-80년대 한국교회 성령세례 논쟁의 양상은 어떠했나? 1970-80년대 성령론 논쟁의 직접적인 표적은 조용기 목사였다. 암묵적으로 오순절주의 성령론과 정통 개혁주의 성령론의 힘겨루기가 1960년대 말부터시작되다가, 1970년대로부터 80년대에 이르러서는 점차 공방의 수위가 높아져 가게 되었다. 그러나 영산에게는 당시에 신학적으로 정통 개혁주의 성령론에 맞서 오순절주의 성령론을 방어하고 변호할 만한 실력을 갖춘 신학자가 주위에 아직 없었다. 그런데 근대 개혁파 성령운동을 따르는 차영배와 안영복 등이 오순절주의 성령론을 대신하여 정통 개혁주의 성령론에 맞서 공방을 하다가 희생을 치룬 격이 되었다. 그동안 영산은 다만 묵묵히 교회성장만을 위해서 주력할 뿐 신학계로부터는 모진 뭇매를 감수할 수밖에 없었다.
4. 현재 조용기 목사는 어떤 성령세례 신앙을 갖고 있는가? 영산의 저술들과 설교의 내용과 주제를 다룬 분석의 결론은 첫째, 영산은 오순절주의 성령론에서 주장하는 중생과 성령세례 경험의 구분이나 성령세례의 대표적 표적으로서의 방언에 대해서 포기한 적이 없다는 것이다. 둘째, 영산에게 있어서 오순절주의 성령론과 실존적 영성은 서로 대립되거나 또는 어느 것에 ...
It will be very important to find out the characteristics of the Pneumatological controversy as we study the history of Pneumatology in Korean Christianity. The writer is going to present three essential points concerning the controversy: it took place mainly in 1970-80’s, was pushed chiefly by Chongsin Seminary and Korea Seminary of Presbyterian Church, and their final target was the Pentecostal Pneumatology which Rev. David Yonggi Cho and his church, the Full Gospel Church emphasized. Five questionaries have been made for this study, and the writer will answer to each of them clearly.
1. Why had Rev. Cho to be regarded as the target of the Pneumatological controversy in 1970-80’s Korean Christianity? All the denominations of Korean Christianity had been significantly influenced by the rapid growth of the Full Gospel Church, and some of them were even greatly shocked or terrified because of its fiery evangelism that could raise the denominational migration moving from their own church to the Full Gospel. Many of Reformed and Wesleyan theologians started to write papers for the reaction against the such Pentecostal Pneumatology. One of the representative scholars who guided the Reformed Pneumatology in those days was Prof. Hyung-Ryong Park at Chongsin Seminary of Presbyterian Church. Since Prof. Park opened the gate of Pneumatological controversy in early 1970’s, there had made a season for Pnematological controversy until the late 1980’s.
2. Why did not the controversy of Spirit Baptism happen before 1970’s? There had not been any Pneumatological controversies before 1970’s that could make the churches focus on. The reason is that many believers in those times freely followed after the doctrine of Pneumatology of the 19th century Revival movement in UK and the United States. Evidences are very apparent when we open and read the books or reports of the Presbyterian or Methodist missionaries to Korea who ministered during the revival season. Most of them highly stressed the importance of the Spirit Baptism. They had conviction that the Spirit Baptism is not the Regeneration. And they usually distinguish the experience of Spirit Baptism from that of Regeneration as they taught.
3. How can we measure the Pneumatological controversy in 1970-80’s Korean Christianity which aimed at Rev. David Yonggi Cho? While the first beginning of attack from each other took place in 1960’s, and even more serious in 1970-80’s. Unfortunately, there seemed no capable theologians around Rev. Cho who could defend its theology from the opponent’s charges. Meanwhile, Prof. Youngbae Cha and Youngbok Ahn who were standing in the line of Reformed Spiritual Movement began to act against the Reformed Pneumatology, yet eventually they failed to resist Prof. Park. As for Rev. Cho, the only thing he could do was trying to strengthen the church even under the such opposition.
4. What kind of conviction does Rev. Cho has recently when he deal with the Pneumatology? The writer analyzed his writings and sermons and made the conclusion as followings: First, Rev. Cho has never refused the traditional Pentecostal Pneumatology as one of the representative persons of Pentecostalism. Second, the Existent Spirituality is along with the Pentecostal Pneumatology in him. They neither apart from each other, nor one belongs to the other. Third, Rev. Cho’s major concern has been gradually moved from the concern of early Pentecostal Pneumatology to that of Existent Spirituality.
5. What issues could be raised from this study for the denominations of Assemblies of God in Korea? (1) Speaking in Other Tongues: The members of Assemblies of God should consider carefully whether they boldly maintain the doctrine of Tongues as the accurate sign of Spirit Baptism. (2) the Position of Rev. Cho’s Existent Spirituality: What is the relationship between the traditional faith of Assemblies of God and Rev. Cho’s Existent Spirituality? (3) Tradition of Spirit...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2012-07-13 | 학회명변경 | 영문명 : Young San Theological Institute of Hansei Unversity -> Youngsan Theological Institute of Hansei University | KCI후보 |
2012-07-13 | 학술지명변경 | 외국어명 : Journal Of Young San Theology -> Journal of Youngsan Theology | KCI후보 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
2009-06-09 | 학회명변경 | 한글명 : 오순절신학연구소 -> 영산신학연구소영문명 : Institute for Pentacostal Studies -> Young San Theological Institute of Hansei Unversity |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.54 | 0.54 | 0.59 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.58 | 0.49 | 0.43 | 0.13 |
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