내암 정인홍의 출처의리와 경세사상 = Nae-ahm Jeong Yin Hong’s Thoughts of ChulCheo EuiRyi (loyal to one’s origin) and the Governing Thought

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 내암(來庵) 정인홍(鄭仁弘)의 출처 의리와 그의 경세 사상을 고찰한 글이다. 정인홍은 남명(南溟) 조식(曺植)의 고제(高弟)로, 덕계(德溪) 오건(吳健), 수우당(守愚堂) 최영경(崔永慶), 동강(東岡) 김우옹(金宇顒), 망우당(忘憂堂) 곽재우(郭再祐) 등과 함께 경상(慶尙) 우도(右道)의 남명학파(南冥學派)를 대표하는 인물이다.
특히 정인홍은 1592년에 임진왜란(壬辰倭亂)이 일어나자 당시 58세의 노구(老軀)에도 불구하고 합천에서 의병을 일으켜 성주에 침입한 왜군을 격퇴하고, 10월 ‘영남의병장(嶺南義兵將)’의 호를 받아 많은 전공을 세웠으며, 이듬해 의병 3,000명을 모아 성주(星州)⋅합천(陜川)⋅고령(高靈)⋅함안(咸安) 등지를 방어하는 등 의병 활동으로 많은 전공을 세워, 여러 차례 벼슬을 내렸으나 부임하지 않고 산림처사(山林處士)로서의 의리와 본분을 다했다.
정인홍은 스승인 조식으로부터 “경(敬)으로 마음을 밝히고, 의(義)로써 행동을 결단”하는 경의(敬義) 사상을 계승하여, 일생동안 이를 실천하였다. 그는 “의(義)를 숭상하고 사(邪)를 미워하는 마음이 시종 흔들리지 않았으며, 남에게 의롭지 못한 행실이 있다는 말을 들으면 비록 고관대작이라 하더라도 마치 노예처럼 비루하게 여기고 원수처럼 미워하였다.”는 사신(史臣)의 평가에서 알 수 있듯이, 스승인 조식(曺植)의 출처를 자신의 출처를 실천하는 기준으로 삼았다. 이러한 출처관을 바탕으로 이언적(李彦迪)과 이황(李滉)의 문묘종사(文廟從祀)를 반대하고, 아울러 성혼(成渾)과 이이(李珥)까지 비판함으로써 남인(南人)과 서인(西人)의 견제를 받아, 1908년에 비로소 신원(伸冤)된 인물이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article looks into Nae-ahm Jeong Yin Hong’s thoughts of ChulCheo EuiRyi and the Governing Thought. Jeong Yin Hong is the best pupil of Nam-myeong Cho Sik and representing Nam-myeong School originated from the right-side province of Gyeongsang-do together with such figures as Deok-gye Oh Geon, Su-woo-dang Choi Yeong Gyeong, Dong-gang Kim Woo Ong, Mang-woo-dang Kwak Jae Woo and etc.
Especially in 1592 when Yim-jin Japanese War broke out, he raised up partisan army for justice in Hap-cheon even if he was quite old – 58 years old – then; beat off an attack on the Japanese army invading Seong-ju; distinguished himself in a number of battles with the officially-received nickname of Yeong-nam EuiByeongJang (嶺南義兵將, leader of the partisan army for justice in the Yeong-nam region); recruited 3,000 soldiers next year to defense various areas including Seong-ju, Hap-cheon, Go-ryeong, Ham-ahn and so on where he got big name as a leader of partisan army for justice, so that the King granted official ranks to him many times but he did not take the ranks and followed his thoughts for EuiRyi (loyalty) and principles as a SanRyimCheoSa (山林處士, a Confucian scholar staying in forest away from mundane world).
From his master Cho Sik, Jeong Yin Hong succeeded the thoughts of GyeongEui (敬義) to “light up his mind with Gyeong (敬, mind sincere for every matter) and make a resolution for practice with Eui (義, justice)”, so that he had followed such thoughts all throughout his life. “He had never been disturbed of such mind of admiring Eui (義) and disliking Sa (邪, cunning mind and attitude), and hated anybody as an enemy treating like a slave about whom he heard of any unjust attitude to any of the others no matter how socially high position such person was on”, a history-recording government official estimated. As such estimated, he regarded the origin of his master Cho Sik as the standard of his own origin for his practice. Based on such thoughts of ChulCheo, Jeong Yin Hong objected the enshrinement of Yi Eon Jeok and Yi Hwang to Confucian shrine, and furthermore criticized Seong Hon and Yi Yi, so that he was restrained by Nam-yin political sector and Seo-yin political sector. It was 1908 when he was pardoned.