조선후기 국왕 가봉 태실의 민간 수호(守護) 연구-공주 숙종 태실과 태봉동 문서를 중심으로- = A Study on Civil Protection of King GabonTaesil in the Late Joseon Dynasty -Focusing on the Placenta Chamber of King Sukjong and the documents of Taebong-dong, Gongju-

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 공주 태봉동에 전해지는 19세기 문서를 통해 그동안 알려지지 않았던 조선왕조 국왕 가봉 태실의 민간수호를 살펴본다. 왕실의태실은 풍수지리적 입지가 중시되었기 때문에 전국 각 지역의 명당에조성되었다. 특히 국왕의 가봉태실은 국왕의 신성한 태를 모신 불가침의장소였으므로 안전을 위해 수시로 살펴봐야 했기에 ‘수호’하는 일은 매우 중요하였다. 그러나 그동안 각 지역에 흩어진 태실의 보존 방식에 대해서는 수호사찰 연구 이외에 구체적으로 알려진 바 없다. 이러한 상황에서 조선 후기 공주 태봉리(현 태봉동) 주민들이 공동체 규약을 만들어숙종 가봉 태실을 수호하는 일에 전념해 삶을 이어왔음을 보여주는 문서 ‘태봉동의(胎封洞議)’가 확인되었다. 이에 따르면 태봉리 주민들은숙종 가봉태실 조성 후 태실 수호를 목적으로 금송계를 조직하였다. 마 을주민들이 어떤 과정을 거쳐 숙종 태실을 보호하는 수호업무를 부여받 았는지 구체적으로 알 수는 없지만 이들은 각종 잡역과 신포, 군역에서 면제되어 ‘오로지 수호에만 극진히 전념’했던 정황을 문서에 담았다. 그 외에도 마을에는 관에서 농기와 영기를 태봉리에 내려주거나 태실 주변 나무의 해충을 방지하는 대신 역시 신포와 잡역을 면제시켜주는 내용의 전령문도 확인되었는데, 그동안 각 지역의 태실들이 어떻게 관리되었는 지 알 수 없는 상황에서 매우 유의미한 정보를 알려준다. 물론 민간수 호의 모습이 태실 주변의 금산을 지켜왔다는 단순한 임무 수행 정도로 해석될 여지가 있지만, 주민들이 직접 마을계를 조직하여 태실 수호를 우선으로 하는 규약을 만들고 대대로 지켜왔다는 점은 그저 ‘시켜서 하 는’ 수동적인 수호꾼이 아닌 국왕의 태를 모신 마을로 자긍심을 갖고 보다 체계적으로 대응했다고 보여진다. 그리고 이러한 사례는 태실 연 구의 새로운 첫 분야로 의의가 있다. 그간 국왕 가봉 태실의 건축적 양 식 및 왕실 문화 복원 중심으로 보는 시각에서 나아가 전통시대 왕실의 태실과 지역이 상호보완적인 관계로 공존하며 독특한 지역 문화를 형성 했다는 점을 이해하고, 향후 같은 시각을 토대로 전국 국왕 가봉 태실 의 수호 사례에 관심을 갖으며 자료 발굴이 이어지기를 기대해 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

ln 1661, King Sukjong's clamp , who was born as the son of a king, was buried as a Gongju, and when he was crowned king in 1683, ‘Gabon Taesil’ was established. A new village in Gongju has appeared in history around the peak where Taesil was located. This village, now called ‘Taebong-dong’, shares its history with King Sukjong's Taesil. Taebong-ri contained a situation in which the village protected the Taesil of King Sukjong as a community. There has been a system that has been managed similarly to royal tombs, but the fact that the management of the local Taesil was entrusted to the local government was only known in the circumstances, and it was outside of interest that a specific defense method was assigned to the private sector.
Records such as Silok mention the names 'Guardian Army', 'Sanjikyi', and 'Taejik', but in fact, the specific method of protection in the study of Taesil received no attention other than the guardian temple. However, it was found from the circumstances of the documents passed down to Taebong-dong that the people of the area lived their lives solely on the task of preserving and protecting the Taesil. Additionally, the residents responded as a community by sublimating them autonomously rather than passively accepting their duties as Taesil's guardian army. And their way of life has become a tradition and has been passed on to the village.
Although not mentioned in the text, it was discovered that even after King Sukjong's Taesil was moved to Seosamneung during Japanese colonial era, the villagers collaborated to create a mountain shrine on Taepongsan Mountain for a ritual. Local historical sources and residents' communications suggest that a mountain shrine was built around 1930 and a mountain shrine ritual was held until 1960, after the birth of Taesil. In other words, the creation of Gabon Taesil in 1683 and the production of Taepong-dong in 1881, and the subsequent tradition of protecting Taesil continued in the modern era of Taesil, which illustrates the traditional elements of Taesil's private protection and the identity of the village. This indicates that despite being given the role of protecting Taesil, which is as heavy as the status of King Gabon Taesil, they have transformed it into their own special history. Through this research, I believe that the value of Taesil should not only be limited to the way the royal family respects life and restores its architectural form as a symbol of royal rituals, but that is, the way the village that has been with Taesil has protected Taesil and the value it contains should also be restored at the same time. Only then can we discover sustainable true value as a world heritage. Taebong-dong's case is a new proposal and attempt for research on the royal family's royal family's royal family's royal family, which has been viewed as a royal-centered culture so far. It is hoped that the active discovery and research of private protection cases of King Gabon's Taesil royal family during the Joseon Dynasty will continue in the future.

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