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『大日經』에 나타난 밀교의 보리심관 연구 - 삼매야계를 중심으로 - = A Study on the Bodhicitta of Esoteric Buddhism appeared in the Mahāvairocana Sūtra focusing on the Samaya vrata
저자
오현희 (동국대학교)
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2022
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Korean
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179-206(28쪽)
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The Esoteric Buddhism has its own idea of precepts to be practiced by Bodhisattvas practicing Mantra Gate(眞言門) as described in the Mahāvairocana Sūtra (大日經) which describes an independent system that is different from the traditions of precepts of Mahayana Buddhism. The precepts in Mahāvairocana Sūtra are divided into saṃskrta śīla (有爲戒) and asaṃskrta śīla(無爲戒) which the saṃskrta śīla is composed of so called the Five Basic Precepts and the Ten Good Precepts and the asaṃskrta śīla includes the Four Major Prohibition precepts(四重禁戒) and the Ten Major Prohibitions Precepts(十重禁戒).
In Mahāvairocana Sūtra, it is said that the Five Precepts are used to save Bodhicitta and the Ten Commandments are also for the Bodhisattva. The doctrine based on the bodhisattva is also adopted in the asaṃskrta śīla in the Samaya vrata. The practice of Bodhicitta is also emphasized in Four Major prohibitions precepts and the Ten Major Prohibitions Precepts(十重禁戒).
Since Esoteric Buddhism takes the Bodhisattva as the principle of practices of Mantra Gate which it is clearly different from the precepts of Bodhisattvas practices of Exoteric Buddhism (顯敎). The principle of practice of the esoteric doctrine can be seen in the Teaching of Three Verses(三句法門) as it firstly emphasized on Bodhisattva. In this way this writer examined the thought of Bodhicitta appearing in Mahāvairocana Sūtra(大日經) which clarify the systems of Samaya vrata and it's relationship of Samaya vrata and Teaching of Three Verses (三句法門) which shows the backgrounds of Bodhicitta ideas and practices of Mantrayana which reflects the ideas of early stage of Madhyamaka - yagacarya school of 7th century.
밀교경전에는 진언문을 수행하는 보살이 지켜야할 독자적인 계를 설한다.『대일경』에는 이전의 대승계를 유위계(有爲戒)라 정의하고 아자관의 수습을 무위계(無爲戒)라 정의하였다. 최초 무위계는 아자문의 수습을 위해 지키는 내면적 마음을 가리키는 것이었으나 『대일경』은 그것을 구체화하였다. 즉, 유위계는 오계와 십선계, 무위계는 사중금계(四重禁戒)와 십중금계(十重禁戒)라 하였다. 『대일경』에서는 보리를 구하기 위하여 오계를 수지한다고 하고, 십선계 또한 보리심을 지향한다고 설한다. 또한 유위계와 무위계 모두 보리심을 기반하고 있다고 설한다. 사중금계와 십중금계는 보리심을 계체로 하여 보리심의 실천이 강조된다.
보리심에 기반을 둔 교설은 무위계에 대해 삼매야계에서도 동일하다. 밀교는 보리심을 실천수행의 원리로 삼기에 현교의 계와는 명확한 차이를 보이며, 밀교의 보리심 사상은 삼구법문에서 그 실천원리를 엿볼 수 있다. 『대일경』에서 보이는 밀교의 계사상은 경전성립 당시 7세기 전후 초기후기중관파의 보리심사상과 진언문의 아자관과 일체지지의 영향을 받은 시대적 배경을 전하는 것이다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-05-14 | 학회명변경 | 한글명 : 재단법인 선학원 부설 한국불교선리연구원 -> 한국불교선리연구원 | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.56 | 0.56 | 0.5 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
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