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구약성서시대 문화 이해를 통한 우리말 번역에 대한 제언
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2018
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Korean
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82-106(25쪽)
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Hebrew of the Old Testament was not a spoken language for a long time, and the constant debate about exactly how to read and understand it continues to this day. In addition, this language had grown up in the culture and history of ancient Israel, and also in the ancient Near East, so it must be quite unfamiliar to foreign countries. Bible translators who translated Hebrew to Korean in earlier time seemed to have relied on English and Chinese translations when they did not have the appropriate words in Korean, while not understanding the culture and context underlying the many terms and words of the Old Testament. However, English and Chinese also have different backgrounds from the culture of the ancient Israel, so they could not convey the full meaning of Hebrew. It is well known that the context of theological interpretation becomes better when we have understanding of the meaning in the ancient culture and customs.
This article seeks to understand the meaning of the original language rather than our cultural background by selecting some words that have been used so far in the Old Testament, and to approach the understanding more properly after considering the culture and customs of ancient Israel. First, we looked at the background of the Bible in which each word appears, and we examined the meaning and origin of the Hebrew word. Next, we looked at the artifacts and cultural conventions of this word found in ancient Israel and the ancient Near East. At the end, new words in Korean have been suggested to have better understanding of these words. The chosen words are Joseph’s ‘coat of many colors’, ‘the upper room’ of Elijah, and ‘high places’ destroyed by Hezekiah and Josiah. The `כחגת פטים` translated into ‘coat of many colors’ has the meaning of clothes that cover the hands and feet, suggesting ‘a long robe with long or short sleeves.’ Joseph’s ‘כחגת פטים’ would have made his brothers more jealous because such robes were worn by the upper class who did not work. ‘עליה’ translated as `attic` was a space where people reside, meaning ‘second floor room’ in houses of ancient Israel. The fact that Elijah stayed in ‘עליה’ at the house of widow at Sarbath means that she did not conceal Elijah in the space like the attic but gave up her place of residence. In addition, when Mark`s large attic room of the New Testament is on the second floor, 120 people could gather together to pray in such a room. ‘במות’, translated as ‘the high place of mountain gods,’ is neither in the mountains nor in the place of the mountain gods. If there is a gateway, a house, and a pavilion where sacrifices can be held everywhere, it can soon become ‘במות’. Therefore, in order to make use of the original meaning of Hebrew, it was suggested to attach a footnote to ‘bamot’, which is a “traditional podium in which sacrifices are placed and performed in ancient Israel and the ancient Near East.”
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-04-20 | 학술지명변경 | 외국어명 : Journal of Korean Old Testament Society -> Korean Journal of Old Testament Studies | KCI등재 |
2017-03-17 | 학회명변경 | 영문명 : Korean Old Testament Society -> Korean Society of Old Testament Studies | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.72 | 0.72 | 0.67 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.62 | 0.58 | 0.788 | 0.24 |
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