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불교무용이 일본민속무용에 미친 영향에 관한 고찰
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발행연도
1995
작성언어
Korean
KDC
69
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
81-96(16쪽)
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It is told that Kongya san in (903∼972), the well-lonown monk, in the Heian tra began Odorinenbuts to enlighten the populace and Ilpyeonsapg in, the founder of the Shi Sect (one of the Cuhngto sect) in the Kamakura era succeeded to and popularized it. Odorinenbuts had something to do with the religious ceremony in the agricultural village, that is, it was allowed to be held in each village as the incantation to allow undeserved souls to resolve their resentment and withdraw to their world, thinking of the cause for the occurrence of diseases and disasters as the actions committed by the souls who died leaving with regret such as those dying a violent death or those dying a premature death. The period of time for Odorihenbuts to be held ranged from the summertime likely for noxious insects, diseases disasters and so on the be likely to arise to the Havest Moon Day. Then, rural youngsters parached though the whole village in procession with gongs or druros in hand and took a form of chanting a pray to Amitabha(nenbuts) and performing the accompanying dance at the front of the dwelling place of the deceased souls. This form of dance can now be found through mazri (ceremony) everywhere. Its examples incluche Yamekouodori (ruin-praying dance), mushiokuodori (insectexpelling dance), Bonodori (the round dance performed by men and women gathering on Jul 5, lunar calendar), Ekikamiokuodori (smallpox-sprirt-expelling dance) and so on. All these are commected with the Kodama faith and taking a form of Odorinenbuz. Like this, the form of Odorinenbuz held by the populace is existing, but the present condition is that Odorinenbuz performed in the Buddhist temple at present has almost disappeared and only on temple is maintqaining its existence. That is, it is called the Buddhistic dance-conscious dance, which has so for been danced with the interpretation of the budily morement as a memorial service. Whereas ti exerts an overall influence on the court dance as well as the folk dance, the Buddhistic dance of Japan was generated with an aim of ascetic practices and propagation of the religion. It spread into the populace and deeply took root in their whole life. It has taken on character as the dance for entertainment as well as the religious meaning and its existence has extended into the present. Its influence has been confined to the folk dance. It can be found that the Buddhistic dance in the Japanese culture having a similar background to the case of Korea, has developed and evolved while taking a different aspect from that of Korea. It is thought that the Buddhistic dance exercising a great influence in the Oriental Zone will have to be owerall studies in collaboration among Korea, China and Japan, and it is expected that this study will provide an apportunity for such a future study.
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