공생과 치유 - 왕양명의 만물일체지인[萬物一體之仁]을 중심으로 - = Symbiosis and Healing - Focusing on Wang Yang-Ming’s Concept of Ren(仁) as Being One Body with All Things(萬物一體之仁) -

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 중국 명나라 시대의 대표적인 유학자인 왕양명(王陽明, 1472~ 1528)의 ‘천지 만물을 한 몸으로 보는 인[萬物一體之仁]’을 ‘공생(共生, Symbiosis)’이라는 주제를 중심으로 그 치유성을 탐색하고자 한다. 그 과정에서 스티븐 포지스(Stephan W. Porges)가 정립한 최신의 신경생리학인 다미주이론(The Polyvagal Theory)과 조우시켜 그 두 사상이 공유하는 ‘공생’의 치유성을 살펴본다. 다미주 이론과의 조우라는 연구 방법을 선택한 이유는 왕양명이 ‘만물일체지인’이라는 표현으로 부각시킨 공생의 철학을 모호한 신비주의적인 담론이 아니라 오늘날에도 실제적 효용성을 지닌 보편적 철학 치유의 방법으로 제안하고자 하기 때문이다. 유학의 인(仁)이 지닌 공생의 가치는 다미주 이론의 공동 조절과의 조우를 통해 신경생리학적 차원에서 그 치유적 의의가 더 분명하게 밝혀질 수 있다. 그리하여 인(仁)은 유교 문화권이 장기간에 걸쳐 축척해 온 단지 생존만이 아니라 질적인 삶을 위한 매우 효과적인 전략이라는 것 또한 조명된다. 특히 왕양명은 인(仁)을 생명의 원리이자 전체 생명과 조화롭게 조율하는 관계 방식으로 이해하여 문명화된 인륜세계에서도 인(仁)의 공생 원리를 구현해야 한다고 말한다. 이를 통해 인(仁)은 단지 유학의 이상적 가치에 그치는 것이 아니라, 보편적으로도 효용성을 가지는 공생의 원리이자 치유적 방법이라는 것을 알 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explores the Neo-Confucianist Wang Yang-Ming’s(1472–1528) concept of ren as ‘seeing Heaven, Earth, and the myriad things as one body’ (萬物一體之仁) in relation to the theme of symbiosis. In doing so, it brings Wang’s thought into dialogue with Stephen W. Porges’s Polyvagal Theory, a contemporary neurophysiological framework, in order to explore the healing potentials grounded in the notion ‘symbiosis’ that are shared by these two bodies of thought. The methodological decision to engage Polyvagal Theory is driven by the aim of presenting Wang’s philosophy of symbiosis, articulated through the notion of wanwu yiti zhi ren(萬物一體之仁), not as a vague form of mysticism, but as a universal and practically effective mode of philosophical healing that remains viable today. Through its encounter with the Polyvagal concept of co-regulation, the symbiotic value inherent in Confucian Ren becomes more clearly articulated on a neurophysiological level. Furthermore, Ren is shown to function, within the Confucian cultural sphere, as a highly effective strategy not merely for survival, but for sustaining a qualitatively rich and flourishing life over the long term. In this light, ren emerges not only as an ideal normative principle, but as a value with significant practical implications. In particular, Wang Yang-Ming understands the core principle of life to be Ren, a relational mode of connection and coherence, and thus argues that the patterns of relationship in the civilized human ethical world ought to embody and realize the symbiotic principle of life expressed in Ren.