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『임제종지(臨濟宗旨)』에 나타난 삼구(三句)·삼현(三玄)·삼요(三要) 해석에 관한 고찰 = The research about the interpretation of the The Three phrases(三句)·Three marvelous(三玄)·Three essentials(三要) on The Linji Zongzhi(『臨濟宗旨』)
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2021
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61-84(24쪽)
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『임제종지(臨濟宗旨)』는 각범혜홍이 임제가 자세히 밝히지 않은 주요 종지인 삼구·삼현·삼요에 대한 해석을 최초로 집약시켜놓은 선적이다. 혜홍은 주로 풍혈, 분양, 승고의 해석을 인용하고 있으며, 이들의 해석은 후대의 선리전개에 가장 많은 영향을 미쳤다. 이를 요약하면 다음과 같다.
1. 삼구의 제일구는 듣는 즉시 깨달을 수 있는 직관어(直觀語)이고, 제이구는 설명하는 것을 듣고 깨닫는 방편어(方便語)이며, 제삼구는 꼭두각시처럼 개념어(槪念語)이다.
2. 삼현의 제일현[체중현]은 본체로서 수식이 전혀 없는 언구로 경전의 말씀 등이고, 제이현[구중현]은 제일현을 깨우쳐 주기 위한 일전어(一轉語)어로 고칙(古則)이나 공안(公案) 등이며, 제삼현[현중현]은 활발발(活鱍鱍)한 경계로 언설 이외의 방편인 방(棒)·할(喝)·양구(良久)·침묵 등이다.
3. 삼요의 제일요란 말에 어떠한 조작도 없는 실상(實相)이고, 제이요란 모든 번뇌를 벗어난 경계를 말하며, 제삼요란 언어도단의 상태 즉 해탈의 경지를 말한다.
4. 혜홍이 승고에 대하여 비판한 내용은 지극히 주관적인 입장에서 판단한 것으로 그 상당 부분은 매우 편견에 치우쳐 있는 것으로 보인다.
The Linji Zongzhi is the first book that Huihong(覺範慧洪) summarizes the interpretations of the Three phrases·Three marvelous·Three essentials that Linji did not reveal in detail. Huihong(慧洪) mainly cites the interpretations of Fengxue(風穴), Fenyang(汾陽), Senggu(僧古) and their interpretations had the greatest influence on the later theory of chan(禪理) exhibitions. In summary.
1. The first phrase(第一句) of the Three phrases is the intuitive language(直觀語) that can be understood immediately upon hearing it. The second phrase(第二句) is a convenient language(方便語) for hearing and understanding explanations. The third phrase(第三句) is led by the boundaries and events of the conceptual language(槪念語) like a puppet.
2. The first marvelous(第一玄) or The marvel in the essence(体中玄) of the Three marvelous is the main body and has no formulas, such as the words of the scriptures. The second marvelous(第二玄) or The marvel in the phrase(句中玄) is a one cryptic sayings(一轉語) to enlighten The first marvelous(第一玄), and it is a phrase such as an old case(古則) or rule established(公案). The third marvelous(第三玄) or The marvel in the essence(玄中玄) is a borderline between liveliness overflow(活潑潑) and includes stick(棒), shouting(喝), waiting for a good while(良久), silencing(沈黙) etc.
3. The first essentials(第一要) in the Three essentials is a dharmata(實相) without any manipulation, and The second essentials(第二要) means a boundary free from all defilements. The third essentials(第三要) refers to the state of beyond words and intellection(言語道斷), that is, the state of liberation.
4. Huihong's criticism of Senggu was judged from a very subjective point of view, and it seems that much of it is biased towards prejudice.
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