한반도 출토 풍탁의 특징과 전개양상 = Characteristics and Development of Wind Bells unearthed from the Korean Peninsula

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 최종 목적은 풍탁이라는 유물에 있어서 시간과 공간의 의미를 읽어내는 것이다. 풍탁(風鐸)은 사찰의 전각 처마 끝이나 탑의 옥개석 끝에 달려 바람이 불면 소리가 나는 장엄구(莊嚴具)이자 불교의 범음구(梵音 具)이다. 타격하거나 흔드는 등 사람의 행위에 의해서 소리가 나는 여타 범음구들과 달리 풍탁은 사람의 손이 닿지 않는 곳에 달고, 바람의 움직임으로 소리가 난다. 사람이 소리를 제어할 수 없다는 의미에서 소리를 내는 기능보다는 종교적 상징성과 장식적 의미가 큰 불교 공예품이라 할 수 있다. 풍탁은 대상 유물 간에 비교검토를 통해 결론을 도출하기에 수량은 적고 개별 특징은 매우 다양하게 나타난다. 따라서 우선 최대한 많은 특징을 검토하고 그 의미를 파악하였다. 일부 특징은 오랜 시간 동안 유지되고 그속에서 또 다른 특징들은 다양한 차이를 보이는데 이때 오랜 시간 유지된 특징에서 시간의 흐름에 따른 변화양상을 명확하게 확인할 수 있었다. 시간의 흐름에 따른 변화양상이 가장 뚜렷하게 확인되는 특징은 풍탁의 하단부 횡단면이다. 횡단면은 행인형→사각형→원형으로 변화를 보인다. 이는 석탑의 전개 과정과 마찬가지로 백제에서 시작되어 신라의 제작기술이 반영된 풍탁의 등장과 확산 속에서 변화한 것으로 이해된다. 그리고 이러한 변화는 제작이 쉽고 풍성한 소리를 내기에 효과적인 방향으로 이루어진 것으로 볼 수 있다. 바람에 의해 소리를 내는 풍탁의 음향 원리를 고려했을 때 풍탁의 몸체와 설의 움직임은 폭이 넓고 자유로울수록 소리가 더욱 풍성해질 수 있다. 시간과 공간의 폭에비해서 출토 수량이 적음에도 불교 문화의 흐름과 일치하는 전개 양상 역시 한반도 출토 풍탁의 특징이라 할 수있다. 본고는 풍탁이 출토되는 전 시기에 걸쳐 시간의 흐름을 명확하게 보여주는 특징을 통해 풍탁의 전개 양상을확인하고 불교 장엄구이자 범음구라는 풍탁의 성격 속에서 그 의미를 파악하였다. 다만, 세밀한 편년 작업이 되지 못하였고, 시간의 폭이 넓은 한계를 가진다. 이는 고고학적 자료의 축적과 함께 추후 연구를 통해 채워나가고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The wind bell(Pungtak) is mainly an instrument for Buddhist sound that makes a sound when the wind blows at the end of the pavilion s eaves or the stone roof of the stupa in the temple. Basically the form resembles the form of a bell, but it has a feature that it has wind plates compared with similar Buddhist sound instruments such as bell, chimes, and so on. This study is on the wind bells unearthed from the korean peninsula. Due to small amount of the subjects, I examined most various features of it, and based on the results, I classified them by choosing connection methods such as cross-section and longitudinal section which reflects the temporal characteristics. Because it proceeded in small quantities, there appeared to be a gap between periods, and the number of artifacts contained in each type is too small under three to name it as a type. Therefore, I give a significance on looking at the aspect of the changes of the wind bells according to the time, without dividing the time by force. The wind bell is a kind of the ornamented articles(Jangeomgu) that are not used solely but hanging somewhere. Therefore, as the use place changed, the form of the wind bell may also have changed, and it might have changed along with the fashion and propagation of that use place . Until now, the use places of the wind bell are known as the pavilions and stupas of the temple. The regional distribution was similar to the development of the stone pagoda. The wind bells was first made with an apricot-style cross-section under the influence of Baekje, but it changed into a rectangular cross-section of a square-shaped horse bell in Silla, and it seems to have spread nationwide like the distribution of Silla stone pagoda since 9th century. The wind bell is a Buddhist artifact that reflects the flow of culture based on the Buddhist thought of the time and it has just begun to be studied, but it must be researched steadily with the accumulation of archaeological data.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 연구대상 Ⅲ. 형태적 특징과 의미 Ⅳ. 전개양상 Ⅴ. 맺음말

참고문헌 (Reference)

• 1 국립경주문화재연구소, "황룡사 출토 유물자료집_유물로 본 신라 황룡사" 2013
• 2 국립문화재연구소, "황룡사 중심곽 출토유물" 2010
• 3 국립문화재연구소, "황룡사 와전 및 철물 복원고증 연구" 2015
• 4 최유정, "한반도 동탁과 마탁의 변천" 한국청동기학회 (15) : 138-169, 2014
• 5 문화재청, "한국의 사찰 벽화" 2008
• 6 박영희, "한국 동령과 동탁에 대한 연구" 숙명여자대학교 대학원 2014
• 7 류지현, "한(낙랑)계 유물 고찰; 동탁, In 永川 龍田里 遺蹟" 國立慶州博物館 2007
• 8 신용철, "통일신라 석탑 연구" 동국대학교 대학원 2007
• 9 강보라, "통일신라 및 고려시대 풍탁 연구" 서울대학교 2015
• 10 통도사성보박물관, "통도사성보박물관 소장유물도록 名品"
• 11 국립청주박물관, "청주 思惱寺 금속공예Ⅲ" 2014
• 12 국립청주박물관, "청주 思惱寺 금속공예Ⅱ" 2014
• 13 국립청주박물관, "청주 思惱寺 금속공예Ⅰ" 2014
• 14 국립가야문화재연구소, "창녕 술정리사지 : 동·서삼층석탑 주변지역 발굴조사보고서" 2011
• 15 월정사, "월정사 팔각구층석탑 정밀실측 조사보고서" 2011
• 16 홍병화, "우리나라 사찰건축에서 奉佛과 講說공간의 변화과정" 한국건축역사학회 19 (19): 109-124, 2010
• 17 이형우, "영남문화의 형성과 불교" 대구사학회 62 : 2001
• 18 이정훈, "안성지역 불교유적 및 유물에 대한 연구 : 불교문화 조성세력을 중심으로" 중앙승가대학교 대학원 2011
• 19 동국대학교박물관, "선림원지 발굴조사보고서" 2011
• 20 정성권, "불교미술 분포를 통해 본 신라문화권의 북방한계" 신라사학회 (46) : 219-256, 2019
• 21 미륵사지유물전시관, "밝은 빛, 맑은 소리 풍탁" 2010
• 22 국립김해박물관, "땅속에 묻힌 염원" 2011
• 23 최응천, "금속공예" 솔 2004
• 24 이영선, "고려시대 풍탁(風鐸)의 전개와 독창성" 국립문화재연구원 52 (52): 292-307, 2019
• 25 김윤정, "고려시대 금속제 소형탑의 조성 배경과 유형" 미술사연구회 (25) : 209-240, 2011
• 26 김윤곤, "고려시대 慶尙道 지역의 사원과 불교문화" 한국중세사학회 2000
• 27 문화재청, "고려 금속공예의 이해" 2020
• 28 정영동, "경주 왕경지구 금동풍탁의 성분조성과 납동위원소비" 한국문화재보존과학회 19 : 2006
• 29 국립문화재연구소, "경상북도의 석탑Ⅵ" 2012
• 30 국립문화재연구소, "경상북도의 석탑Ⅱ" 2008
• 31 국립문화재연구소, "경상북도의 석탑Ⅰ" 2007
• 32 민족문화유산연구원, "강진 월남사지Ⅰ-시굴·1차 발굴조사 보고서" 2015
• 33 성윤길, "강진 월남사지(月南寺址) 출토 금동풍탁(金銅風鐸)에 대하여" 국립문화재연구원 50 (50): 18-41, 2017
• 34 이영선, "高麗時代 風鐸 硏究" 동국대학교 대학원 2014
• 35 홍대한, "高麗 石塔 硏究" 단국대학교 대학원 2012
• 36 안소연, "韓國 風鐸 硏究" 동국대학교 대학원 2014
• 37 文化財管理局 文化財硏究所, "雁鴨池 發掘調査報告書" 1978
• 38 최응천, "軍威 麟角寺 출토 佛敎 金屬工藝品의 性格과 意義" 한국고대학회 (32) : 71-109, 2010
• 39 강원대학교 박물관, "襄陽郡의 歷史와 文化遺蹟" 1994
• 40 양정석, "統一新羅 王京 S1E1遺蹟의 靑銅工房 性格에 대한 試論" 역사문화연구소 (52) : 157-196, 2014
• 41 국립부여문화재연구소, "益山彌勒寺址 東塔址 基壇 및 下部調査報告書" 1992
• 42 慶尙北道文化財硏究院, "盈德 妙藏寺址" 2003
• 43 文化財管理局 文化財硏究所, "皇龍寺 遺蹟發掘調査報告書Ⅰ" 1984
• 44 국립부여문화재연구소, "瑞山 普願寺址Ⅱ" 2012
• 45 강원문화재연구소, "江陵 普賢寺" 2007
• 46 경기도박물관, "檜岩寺Ⅲ" 2009
• 47 朝鮮總督府, "朝鮮古跡圖譜 6"
• 48 朝鮮總督府, "朝鮮古跡圖譜 12"
• 49 木浦大學校博物館, "月南寺址" 1995
• 50 경남고고학연구소, "昌寧 末屹里 遺蹟" 2005
• 51 하일식, "昌寧 仁陽寺碑文의 硏究" 한국사연구회 95 : 1996
• 52 국립경주문화재연구소, "新羅王京 發掘調査報告書Ⅰ" 2002
• 53 國立慶州文化財硏究所, "感恩寺 發掘調査報告書" 1997
• 54 忠北大學校博物館, "忠州댐水沒址區 文化遺蹟發掘調査略報告書" 1983
• 55 충청대학교 박물관, "忠州 崇善寺址-6차 발굴조사 보고서" 2016
• 56 국립부여문화재연구소, "帝釋寺址 발굴조사보고서Ⅰ" 2011
• 57 釜山女子大學校博物館, "居昌壬佛里天德寺址" 1987
• 58 中央文化財硏究院, "安城 長陵里 골프장豫定敷地內 安城 長陵里寺址" 2008
• 59 곽동해, "古代中國의 古銅器鍾과 조형요소의 상징성" 역사실학회 14 : 2000
• 60 통도사성보박물관, "佛舍利信仰과 그 莊嚴" 2000