아동문학에 나타난 마이너리티 양상 - 이시모리 노부오의 『고탄의 휘파람』을 중심으로 -

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 홋카이도에서 중학교에 다니는 아이누 마사와 유타카를 중심으로 학교 선생님과 일본 학생, 그리고 그 가족과 관련된 일들을 통해 마이너리티 양상을 고찰하였다. 일본인과 아이누족의 관계는 메이지 시대의 아이누에 대한 동화정책을 시작으로, “홋카이도 구토인보호법”에 의해 일본인의 차별의식이 사회문제가 되었다. 그 결과아이누에 대한 편견과 차별은 학교 내에서도 일어나고 있었다. 마사와 유타카는 아이누라는 이유로 교실에서 불미스러운 일이 생기면 제일 먼저 그 범인으로 지목 당한다. 작가는 이렇게 학교에서 아이누 학생이 당하는 일들은 물론, 아이누 나카니시 선생과 일본인 다자와 선생, 그리고 아버지 이욘을 통해 좀 더 상세하게 알리고 있다. 나카니시 선생은 아이누의 미래에 대해 아주 비관적이다. 그리고 일본인이 아이누족을 차별하고 열등인간으로 여기고 있지만, 그런 행동을 저지할 만한 능력이 없다고 생각하면서도 마사가 실망할 것이 두려워 솔직하게 털어 놓지 못한다. 다자와 선생은 평소에 아이누를 차별하지 않았지만, 아들 기요시와 아이누 후에와의 결혼을 허락하지 않는다. 이는 일본인이 아이누를 가족으로 받아들이는 것에 대한 한계를 보여주는 것이다. 그리고 이욘은 자신의 어린 시절보다는 일본인과 아이누의 관계가 좋아졌지만 더 이상 기대하지 말고, 아이누가 인간답게 살아가기 위한 방법을 스스로 모색해 나가야 한다고 말한다. 작가는 이러한 차별 구조가 어느 개인에 의해 단순히 해결될 수 있는 문제는 아니지만, 인종차별에 대해 청소년들이 다시 생각할 수 있는 계기가 되었으면 하는 바람이 있었다고 볼 수 있다. 또 한편으로는, 나카니시처럼 아이누족에다 장애가 있어도 선생이 될 수 있는 것은 그만큼 일본사회가 일본인과 아이누족 구별 없이 능력을 우선시 하고 있다는 것을 시사하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper studies the representation of minorities in Japanese literature by considering events involving school teachers, Japanese students, and their families with a focus on Ainu Masa and Yutaka who attend middle school in Hokkaido, Japan. Beginning with Japan’s assimilationist policies for the Ainu During the Meiji Era, the relationship between the Japanese and the Ainu was a social problem because of the discriminatory policies of the “Hokkaido Prefecture Native Protection Acts.” As a result of this, there was prejudice and discrimination against the Ainu even in schools, Masa and Yutaka were always the first to be accused as the calprits anytime something disgraceful happened in the classroom just because they were Ainu. The author not only portrays the injustices the Ainu students suffer in school, but also describes them in more details through Ainu teacher Nakanishi, and Japanese teacher Tazawa, and father Iyon. Teacher Nakanishi is very pessimistic about the future of the Ainu. And even though the Japanese discriminate against Ainu and consider them an inferior race, he doesn’t think they have any power to stop it, so he doesn’t tell Masa what he thinks because she may be disappointed. Teacher Tazawa has not discriminated against Ainu in everyday life, but does not allow his son Kiyoshi to marry Fue, who is an Ainu. This shows the limit to which Japanese are willing to accept Ainu as family. And Iyon says that the relationship between Japanese and Ainu has improved since he was a child, but we should not expect any more progress, and the Ainu should figure out on their own how to live as dignified humans. The author knows that such a racist social structure is not something that can be easily removed by an individual, but we can see his hopes that his work can provide a turning point for young people to reflect on the realities of race and racism. On the other hand, the fact that someone like Nakasishi, who is both Ainu and disabled can become a teacher in Japan shows us that Japanese society is putting more and more priority on actual talent without discriminating between Japanese and Ainu.

목차 (Table of Contents)

• Abstract
• 1. 서론
• 2. 아이누의 생활양상
• 3. 아이누에 대한 편견과 차별
• 4. 아이누 이욘이 지향하는 미래
• 5. 결론
• <참고문헌>
• <국문요지>

참고문헌 (Reference)

• 1 아이누 민족 박물관, "아이누의 역사와 문화" 재단법인 아이누 민족박물관 1-27, 1996
• 2 遠藤暢根, "近代文学. 研究と資料" 第二次, 早稲田大学大学院教育学研究科 千葉･金井･石原研究室 72-103, 2007
• 3 上笙一郎, "石森延男"コタンの口笛"-少年少女現代小説の典型" 74 (74): 42-43, 2009
• 4 乙骨淑子, "戦時下の児童文学(特集); 戦時下に活躍した作家たち" 日本児童文学者協会 17 (17): 42-45, 1971
• 5 村松定孝, "コタンの口笛 下" 偕成社文庫 318-324, 2005
• 6 小笠原信之, "アイヌ差別問題読本" 緑風出版 10-16, 2004
• 7 遠藤純, "たのしく読める日本児童文学" ミネルヴァ書房 48-49, 2004
• 8 森かをる, "『咲きだす少年群』と『コタンの口笛』における<日本語>･<種族>--石森延男の戦中と戦後の作品から" 名古屋近代文学研究會 52-66, 1997
• 9 菊地圭子, "『コタンの口笛』発行当時の反響-石森延男スクラップから" 日本児童文学学会北海道支部]事務局 6 : 12-19, 2011
• 10 長谷川潮, "『コタンの口笛』批判-いつわりの差別否定" 日本児童文学者協会 134-143, 1973
• 11 砂田弘, "『コタンの口笛』までの軌跡--石森延男小論" 日本児童文学者協会 31 (31): 24-28, 1985