이소크라테스의 수사교육에 관하여 = Zur rhetorischen Bildung des lsokrates
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1989
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Korean
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705
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학술저널
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43-73(31쪽)
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In dieser Arbeit wird hauptsachlich versucht, die hierzulande noch nicht bekannte Laufbahn des Isokrates vorzustellen und durch den Vergleich mit anderen Sophisten und deren Erziehung seine besondere Stellung darzulegen. Im ersteren Teil werden sein umstrittenes Verhaltnis zu Gorgias, seine Berufatatigkeit als Logograph und sein Schulbetrieb in Athen bis zum Tod erortert. Im lezteren Teil werden untersucht zunachst die Bedeutung des
Wortes ‘Sophist’und die Unterrichtsmethoden der Sophisten, dann das Lob des Logos und der darauf beziehende Kunst(=Rhetorik) von Isokrates, schlie βlich der Stellenwert der spohistischen Trichotomie und die gegenseitige Abhangigkeit innerhalb des isokratischen Erziehungswerkes sowie seine Kritik an dem zeitgenossischen Rhetorikunterricht. Daraus ergeben sich folgende Feststellungen:
Der wegen seiner philosophischen Seele auch von Sokrates gelobte Isokrates ist ein echter Sohn der Sophistik. Seine skeptische Einstellung zum absoluten 'Wissen'und seine Bevorzugung der 'Meinung'bezeugen das. Versteht man aber unter dem Sophisten ein bezahlter Wanderlehrer der Arete, findet man Unterschiede zwischen Isokrates und den anderen Sophisten. Erstens, verlangter ein dreifach hoheres Entgeld als seine Konkurrenten, und verweist auf die Qualitat seines Unterrichts abhangig. Zweitens ist er der erste ansassige Profi. Von der Begrudung seiner Schule bis zu seinerm Tod bleibt er als 'Erwerbstatiger'in Athen. Drittens wendet er sich gegen die falsche Auffassung von der Lehrbarkeit der Arete sowie gegen die ubertriebenen Versprechungender anderen Lehrer, ihre Schuler mit unfehlbarer Sicherheit zur 'politischen'Arete und zum Gluck zu fuhren. Viertens legt er groβeren Wert auf die Naturanlage, die zusammen mit ubung und Wissen eine padagogische Dreiheit bildet, anders als die Lehrer der politischen Beredsamkeit, die ohne Berucksichtigung auf die Bef::higung ihre Schuler zu vollendeten Rednern machen wollen. Funftens steht in seinem Unterricht die Sittlichkeit im Vordergrund, im Unterschied zu anderen Lehrern der gerichtlichen Rede, die ethische Seite der Erziehung ganz auβer acht lassen. Fur Isokrates wachst nun die Rhetorikals sein Unterrichtsgegenstand auf ethischem Boden. Wenn einer mit kraftiger Stimme und Selbstsicherheit in der Praxis mit seinem Lehrer intensiv die Redekunst ubt and das Wissen von der angemessenen Anwendung der gefundenen Elemente auf die jeweilige Situation, dem musikalischen Sprachgebrauch u.s.w. erlernt, dann wird er ein vollkommerer Redner. Fur ihn ist die Fricht der Rhetorik "als Einubung in eine sittlichen Prinzipien gehorchende Lebenspraxis"Tuchtigkeit im burgerlichen Leben.
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