蘆沙 奇正鎭의 “五常”과 “明德”관 淺析 = A Shallow Analysis on Nosa(蘆沙) Gi Jeong-jin(奇正鎭)’s Concept of Five Constants(五常) and Luminous Virtue(明德)

국문 초록 (Abstract)

본문은 노사 기정진의 五常과 明德 이해를 중심으로, 그의 심성론이 도덕 실천의 필연적 근거를 어떻게 확보하고자 했는지 고찰한다. 기존 연구가 주로 리기론, 인물성동이론, 사단칠정론 등을 파편적으로 논의된 데 반해, 본 연구는 오상과 명덕을 매개로 심성론을 종합적으로 분석함으로써 노사 사상의 내적 지향을 새롭게 조명한다.
노사는 “理氣一體”와 “理分圓融”의 형이상학을 토대로, 사람과 사물의 본성은 치우침과 온전함의 차이를 지니되 모두 善에 근거한 본연지성임을 주장했다. 이를 통해 인물성동이론의 양쪽을 동시에 비판하고 존재론적 동일성과 현상적 다양성을 아우르는 “참된 같음”을 제시했다. 또한 그는 심과 성을 음양과 태극의 존재론적 구조와 동일시하고, “虛靈不昧”한 본심을 명덕으로 규정했다. 명덕은 성인과 범인을 가르는 질적 차이가 존재하지 않는 순수한 본체로서, 우리는 이를 통해 性理를 보존하고 발휘할 수 있게 된다. 이런 오상과 명덕이 곧 도덕적 자기실현의 보편성과 필연성을 보증하는 근거가 된다. 나아가 노사는 사단과 칠정을 氣發理乘의 동일한 구조로 파악하면서도, 가치론적 차원에서 사단을 선의 발현으로 해석하여 理發의 가능성을 긍정했다. 이는 리를 단순한 추상적 원리가 아니라 도덕 실천을 주재하는 살아 있는 근거로 이해하려는 시도이다.
이상의 논의를 통해 우리는 노사의 오상과 명덕 개념이 도덕 실천의 필연적 근거를 확보하여 성리학의 궁극적 목표인 “배워서 성인 되기”를 완성하려는, 일관된 사상적 기획이었다고 긍정적으로 평가할 수 있겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines Nosa Gi Jeong-jin’s understanding of Five Constants and Luminous Virtue, focusing on how his theory of mind and nature sought to secure the necessary foundation for moral practice. While previous scholarship has mainly dealt with his li-qi theory, the theory of the sameness and difference between human and thing’s nature, and the Four-Seven debate in a fragmented manner, this paper provides a comprehensive analysis of Nosa’s thought through the lens of Five Constants and Luminous Virtue.
Grounded in the metaphysics of “the unity of li and qi”(理氣一體) and “the harmonious differentiation of li”(理分圓融), Nosa argued that the natures of both humans and things, though manifesting as complete or partial, are all fundamentally grounded in goodness(善). On this basis, he criticized both sides of the human–thing’s nature debate and presented the idea of “true sameness,” which embraces ontological unity and phenomenal diversity. Furthermore, he identified mind and nature with the cosmological structure of yin–yang and the Great Ultimate(太極), and defined Luminous Virtue as the original, “luminous and unclouded” mind. As a pure essence without qualitative distinctions between sage and commoner, Luminous Virtue ensures that all humans are capable of preserving and actualizing principle of nature(性理). These notions of Five Constants and Luminous Virtue thus provide the philosophical foundation for the universality and necessity of moral self-realization. In addition, although Nosa maintained that both the Four Beginnings and the Seven Emotions arise from the same structure of qi-initiated with li-riding(氣發理乘), he interpreted the Four Beginnings as manifestations of goodness, thereby affirming the possibility of li-initiation(理發) at the axiological level. This perspective aimed to portray li not as a static abstraction but as a living principle presiding over moral practice.
Consequently, Nosa’s interpretation of Five Constants and Luminous Virtue can be positively evaluated as a consistent philosophical project that sought to establish the necessary foundation for moral practice and to realize the ultimate goal of Neo-Confucianism: “learning to become a sage(學做聖人)”.