2000년대 이후 한국 민족주의 논쟁에 대한 연구: 평가와 의미
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2018년
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Korean
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한국연구재단(NRF)
이 글은 한국 사회에서 오랫동안 불가침과 무오류의 신성성의 영역이었던 민족주의에 대한 비판을 제기함으로써 큰 파장을 일으켰던 2000년대 한국 민족주의 논쟁을 다루었다. 2000년 결성되어 논쟁을 주도했던 ‘비판과 연대를 위한 동아시아 역사포럼’(이하 역사포럼)이 제기한 쟁점들이 무엇이고, 그에 대해 기성 학계는 어떻게 반응했으며, 그들의 반론은 무엇인지를 가능한 한 특정 입장에 치우치지 않은 채, ‘객관적’으로 종합, 정리하고 평가하려 했다. 역사포럼은 한국의 민족주의를 비판했던 다른 여러 담론들과 달리 ‘탈근대적’ 시각에 기초했기 때문에 ‘탈민족주의론’으로 규정했다. 이 글에서는 여러 쟁점들 중 가장 논란이 되었던 포스트모더니즘 또는 포스트모던 역사인식, 권력담론으로서의 민족주의, 민족·국가 중심의 역사인식과 서술, 그리고 국사해체론을 다루었다.
2000년대 민족주의 논쟁이 등장하게 된 배경에는 현실적 차원에서 냉전 붕괴라는 세계사적 사건을 계기로 1990년대 급속히 확산된 세계화의 흐름, 역사와 영토를 중심으로 1990년대 말부터 확산되기 시작한 한국, 중국, 일본 사이의 민족주의의 충돌, 1990년대 이주민의 대량 유입에 따른 인종주의적 비판이 존재했다. 그리고 이론적 차원에서는 근대 자본주의와 민족주의의 등장을 연결시킨 서구의 근대론 또는 도구론적 민족주의 이론 및 포스트모더니즘의 도입과 확산이 존재했다.
논쟁의 내용을 쟁점 별로 정리하면, 첫째, 탈민족주의론은 포스트모더니즘을 적극 수용하여 기존의 민족주의 인식을 비판했다. 탈식민을 강조하는 담론은 탈민족주의론이 탈식민적 성격을 누락시켰기 때문에 진정한 포스트모더니스트가 아니라고 비판했다. 반면 탈민족주의론에 비판적인 연구자들은 포스트모더니즘을 새로운 사고 또는 성찰의 계기로써 인정했지만, 한국 현실에 맞지 않는 이론으로 비판하며 수용하지 않았다.
둘째, 탈민족주의론은 민족주의를 권력 담론으로 간주하고, 민족국가에 대한 자발적 복종을 유도하는 지배 이데올로기로서의 민족주의, 민족주의에 대한 규범적 인식, 그리고 식민지 민족주의에 내재된 제국주의적 성격을 비판했다. 그런데 이는 탈근대적 성격을 지닌 담론에 의해 탈식민으로 나아가지 못했다는 비판을 받았다. 그리고 탈식민을 강조하는 담론은 민족주의와 식민주의가 함께 들어가 있는 근대성의 구조를 바꾸기 위해 탈근대를 넘어 탈식민으로 나아가야 한다고 주장했다. 반면 탈민족주의론에 비판적인 연구자들은 규범적 입장을 고수하거나 또는 민족주의의 양면성 또는 다양성을 주장하면서 민족주의를 옹호했다.
셋째, 탈민족주의론은 민족·국가 중심의 역사 인식과 서술에 대해 권력 담론의 차원에서
This paper summarizes and evaluates the debate about the Korean nationalism that caused a big controversy in the 2000s, focusing on the issues raised by the discourses of post-nationalism.
First, while the discourses of post-nationalism has accepted postmodernism positively and criticized the typical understanding of nationalism in Korea, the anti-post-nationalism academia did not accept it as a theory that does not fit the reality of Korea.
Second, the discourses of post-nationalism criticized nationalism as a power discourse that induces voluntary obedience to the nation state, whereas the anti-post-nationalism academia advocated nationalism by adhering to the normative position of nationalism or by claiming the duality or diversity of nationalism.
Third, the discourses of post-nationalism advocates the perception of history of post-nation and post-state. The anti-post-nationalism academia, on the basis of realistic perception, advocate national and state centric perception of history, or resolve the contradiction through a new national composition and a path of national formation.
Fourth, the discourses of post-nationalism pointed out the problem of national history as a power discourse at the national level and ‘the hostile co-ordination relationship’ of East Asian nation
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