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보르헤스와 포스트모더니즘 = BORGES Y "POSTMODERNISM"
저자
金春鎭 (서울대학교 서어서문학과)
발행기관
서울大學校 人文學硏究所(Seoul National University Institute of Humanities)
학술지명
권호사항
발행연도
1991
작성언어
Korean
KDC
001.3
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
49-73(25쪽)
제공처
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Pretendemos examinar en este trabajo algunos factores peculiares de los escritos de Borges con el fin de verificar su intima relacion con el llamado "postmodernism". Partimos del concepto de un "escepticismo esencial" con que Borges define su postura filosofica fundamental en sus escritos. En el "escepticismo esencial" esta implicita su pretension de negar las verdades filosoficas poniendolas en tela de juicio, sobre todo, en la dimension epistemologica. Borges pretende reinterpretar, a lo largo de sus escritos, los sistemas filosoficos y teologicos por nuevos paradigmas esteticos de modo que las doctrinas no le interesan por sus valores filosoficos sino por sus maravillas singulares. Segun Borges, la paradoja de Zenon, que le proporciona la ocasion de probar la falacia del racionalismo filosofico, esta apuntando a la borrosidad de la diferencia abismal entre realidad e irrealidad, lo cual esta vedado a la razon humana tan bien arraigada, desde Socrates, en todo el sistema del pensamiento teleologico sobre la verdad.
Uno de los temas preferentemente explorados por Borges es el de "Everything and Nothing", Un mecanismo logico que se repite en la reflexion metafisica tanto del Oriente como del Occidente. La teologia cristiana ha venido desde su etapa primitiva esforzandose por definir el dios, ese "Alguien" que era uno "concreto" como Jeova, y su concepto posterior va amplificandose para convertirse en "nadie", un "respetuoso caos de superlativos" de "omnisciente", "omnipotente", "omnipresente, etc". En fin, el mecanismo logico de alcanzar lo Absoluto falla siempre, ya que el mundo es "indeterminado", "desordenado", y mas casual que logico como se piensa en el racionalismo empirico. El salto logico de identificar "Everything" y "Nothing", como queda dogmatizado "ya en el budismo, prueba la imposibilidad de alcanzar el sentido de lo "Absoluto." A nuestro modo de ver, tal mecanismo logico pone de manifiesto "la ruptura abismal entre el significante y el significado".
Esta reflexion muy original de Borges, que fragmenta los tradicionales conceptos como "Totalidad", "Ongen", o "Causalidad", se proyecta a traves de sus escritos que llamariamos auto-reflexivas, cuya manifestacion ejemplar podemos observar en "La Escritura del Dios." J. Alazraki denomina "oximoronica" la estructura logica de las ficciones de Borges, en la cual podemos identificar, a su vez, una alegoria del laberinto linguistico, como se demuestra en su ensayo, "De Alquien a Nadie", y en el magnifico cuento, "La Escritura del Dios." En este cuento, el protagonista, que esperaba la revelacion del dios, apenas llega a conseguir su ultimo proposito de unirse con dios, cuando entiende el sin-sentido de todo el ser para perder la identidad de su propio ser.
Asi, el modo de pensar y escribir de Borges que, segun suponemos, se fundamenta en un "escepticismo esencial", se muestra evidentemente "postmodernista." Sin embargo, Borges parece ser victima de su propio laberinto linguistico, de modo que Borges se convierte en un tragico que no pueda negar ni afirmar su escepticismo "infiinitamente" ironico. Borges puede ser ironico ante la filosofia, la teologia y todos los pensamientos metafisicos, pero su ironia tampoco puede estar libre de la misma ironia. Esto no nos plantea una neuva forma del gumanismo? Cuando no rechazamos que el postmodernismo no es el fin del humanismo sino su replanteamiento dramatico, podriamos decir que la manifestacion "postmodernista" de Borges queda doblemente confirmada.
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