Joh. Fr. Herbart의「일반교육학」의 표상심리학적 기초 연구 = Untersuchung uber die vorstellungspsychologische Begrundung der 「Allgemeine Padagogik」bei Johann Friedrich Herbart

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 Herbart가 쓴 1806년 「일반교육학」(allgemeine Pa¨dagogik)의 표상심리학적 기초를 연구하는 데 있다. Herbart는 학문으로서의 교육학을 정립하기 위해서는 실천철학과 심리학이 필요하다고 생각했다. 교육학은 독립된 학문으로 정립될 수 없고 다른 학문의 기초 위에 세워져야한다고 생각했다. 그런데 당시 교육학의 기초가 될 수 있는 심리학이 없었으므로 Herbart는 심리학 연구에 몰두하였고, 그의 노력은 표상심리학을 만들게 되었다. 따라서 Herbart의 「일반교육학」의 심리학적 기초는 곧 표상심리학을 의미하게 되었다. 그런데 Herbart는 당시 교육에 대해 오늘날의 독립된 학문으로서 이해하는 것과는 달리, 교육을 철학의 일부로서 이해했고, 심리학도 철학의 일부로서 간주했다.
Herbart는 철학의 일부인「일반교육학」의 표상심리학적 기초를 통해서 아동의 의식 내 표상활동을 수업에 의해서 형성시켜주는 것을 교육이라고 설명하고 학교교육의 중요성을 강조하였다. Herbart에 의하면 아동들은 학교교육을 통해 체계적인 교육을 받아 의식 안의 표상덩어리를 형성하게 되고 결국 표상형성을 통한 인간됨(Menschwerden)에 이른다고 보았다.
Herbart의 이 같은 학교교육의 중요성을 통한 인간됨의 강조는 오늘날 학교교육을 소홀히 하려는 교육현실에 비추어볼 때 재고해 볼 만한 가치가 있다. 더군다나 교육학을 학문으로 정립하는 시점에서부터 이미 인간됨의 의미와 학교교육의 중요성을 언급했었다는 점에서 볼 때 본 연구는 단지 문헌연구라는 차원을 넘어서 교육의 현실적인 당면 과제에 대답을 암시해 주는 연구라고 볼 수 있다.
Herbart의 「일반교육학」의 표상심리학적 기초의 연구 결과 다음과 +같은 결론을 얻었다.
「일반교육학」에서 표상심리학의 기본개념들을 직접적으로 고찰할 수 없을지라도, 「일반교육학」은 표상심리학의 원리를 전제로 세워진 학문이다. 표상심리학이 원리라면 「일반교육학」은 활용에 해당된다. 이런 근거로 Herbart의 「일반교육학」과 표상심리학은 별도로 독립되어서 존재하는 학문이 아니라, 서로서로 관련을 맺고 하나의 통일체를 이루는 학문임을 알 수 있다. 「일반교육학」이 표상심리학적 기초 위에 세워진 학문이라는 점은 Herbart가 「일반교육학」에서 설명한 세 가지 교육활동에서 구체화되고 있다.
수업, 관리, 훈련이라는 세 가지 교육활동은 의식 안에 표상작용과 표상형성에 직접적인 관계가 있다. 그 중에서도 수업활동은 본래의 교육목적을 달성하도록 한다. 교육목적은 단지 질서유지만 지키려는 관리에 의해서 도달되지도 않으며, 자연적인 방법으로 의식 안에 표상이 형성되는 경험으로 도달하는 것도 한계가 있다. 그보다는 인위적인 방법으로 아동의 의식 안에 표상덩어리를 크게 만드는 일이다. 즉 교육의 근본 목적은 아동의 의식 안에 새로운 표상이 많이 생길 수 있도록 교육활동을 인위적으로 형성하는 일이다. 그런데 이런 교육목적은 수업을 통해 도달할 수 있다. 특히 수업을 통해서 교육활동이 가장 인위적으로 아동들의 의식 속에 많은 표상을 형성시킬 수 있으므로 수업의 중요성이 강조된다.
수업을 통한 아동의 의식 안에 표상은 항상 후천적으로 형성된다. '가소성'의 의미도 아동의 후천적 표상형성을 의미한다. 아동들의 의식상태를 이루는 표상들은 모두 후천적 획득에 의한 것이므로, 아울러 아동들이 풍요로운 정신적 삶을 살도록 하기 위해서 새로운 표상이 많이 생기도록 교육해야한다. 새로운 표상을 형성하는 방법은 수업이며, 수업과 같이 의식 안에 새로운 표상덩어리를 형성시키는 표상형성방법에 따라 도덕성도 형성되고 자아도 결정된다. 그러므로 수업을 통해 아동들에게 의식 안에 형성시켜주는 표상덩어리는 교육에 있어서 중요한 의미를 갖는다. 그런데 「일반교육학」에서 Herbart는 아동의 표상덩어리는 선험적으로 결정되는 것이 아니라, 오히려 표상활동의 표상작용과 표상형성과정을 통해 모두 후천적으로 획득된다는 점을 설명한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Das Ziel dieser Arbeit ist es die psychologische Begru¨ndung der 「Allgemeine Pa¨dagogik」 bei Johann Friedrich Herbart zu betrachten. Wie Herbart behauptet, daβ die Pa¨dagogik nicht nur von der praktische Philosophie abha¨ngig, sondern auch von der Psychologie sei, ist es fu¨r Herbart no¨tig der praktische Philosophie und die Vorstellungspsychologie, um die Pa¨dagogik als Wissenschaft zu begru¨nden. Herbart versucht, 「Allgemeine Pa¨dagogik」 wissenschaftlich aufzubauen. Daher hat Herbart's Gedanken, daβ die Vorstellungspsychologie die Grundlagen der Pa¨dagogik ausmacht. Aber gab es damals noch nicht genu¨gende Psychologie, die Herbart braucht.
Als Herbart lebte, gab es keine Pa¨dagogik und Psychologie wie heutige. Deshalb hielt Herbart die Pa¨dagogik fu¨r einen Teil der Philosophie, und die Psychologie auch.
Fu¨r die Psychologie leitet Herbart ein mit eine Kritik der Vermo¨genspsychologie seiner Zeit, in der eine umfangreiche Aufza¨hlung angeborener Vermo¨gen der Seele gefunden wird. Herbart lehnt sie ab, geht von der Selbsterhaltung der Seele aus, die man die Ta¨tigkeit der Vorstellung nennt. Von der Hypothese der Vorstellung als Kra¨fte mit der Selbsterhaltungsta¨tigkeit leitet Herbart aus seine Vorstellungspsychologie ab.
Mit der Vorstellungspsychologie behauptet Herbart, daβ alle Menschen keine angeborene Anlage der Seele haben, sondern aus der Seele Vorstellung werden, indem sie Gegenstand durch Eindru¨cke trifft. Keine angeborene Vorstellung haben wir, sondern eine spa¨ter gewordene Vorstellung.
Die Erziehung heiβt fur Herbart ein Bildung der Vorstellung im Bewuβtssein. Im Bezug auf die Bildung der Vorstellung gibt es im Ganzen drei Erziehungsta¨tigkeiten : Regierung, Unterricht und Zucht. Die Regierung will aber eigentlich sie nicht bilden, sondern sie will nur Ordnung halten. Die Zucht hat die bestimmte Richtung, wonach der Zo¨gling erzogen wird.
Die Unterricht, die Herbart in der 「Allgemeine Pa¨dagogik」 als die Wichtigste gesehen hat, hat erziehende Ta¨tigkeit. Die Unterricht ist der Bildung der Vorstellungsmassen des Bewuβtssein von dem Zo¨gling wirksam. Die Unterricht heiβt der jenige Teil der Erziehung, die Erfahrung und Umgang erga¨nzt. Durch die Unterricht soll der Lehrer dem Zo¨gling zum Menschweden erziehen.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = 1
• 그림 목차 = 3
• 국문 요약 = 4
• I. 서론 = 7
• 1. 문제제기 = 7
• 2. 연구목적과 내용 = 15
• 3. 연구방법과 한계 = 18
• 4. 용어의 정의 = 20
• II. 표상심리학의 성립 배경 = 24
• 1. 심리학적 배경 = 25
• 2. 1806년 「형이상학의 요지」의 표상심리학적 성격 = 31
• III. 표상심리학의 '표상' 개념 = 43
• 1. 영혼의 개념 = 43
• 2. 표상의 개념 = 48
• 3. 표상의 재생산과정 = 55
• 1) 재생산 개념의 전제 = 55
• 2) 재생산 과정의 수학적 계산 = 56
• 4. 표상의 재생산과 개념 형성 = 86
• IV. 「일반교육학」의 표상심리학적 개념 분석 = 100
• 1. 표상작용의 기본개념 = 102
• 1) 표상작용의 과정 : 전심과 치사 = 102
• 2) 표상작용의 대상 : 흥미 = 113
• 3) 표상작용의 인식 : 인식과 참여 = 124
• 2. 표상형성과 교육활동 = 140
• 1) 표상형성의 원천 : 수업 = 140
• 2) 표상형성의 목적 : 관리와 훈련 = 154
• 3. 표상형성과 '가소성' 개념 = 158
• V. 자아표상 개념의 결정 = 162
• 1. 자아표상 개념의 형성 = 162
• 2. 자아연구의 방법 = 165
• VI. 표상이론의 교육적 의의 = 182
• VII. 결론 = 186
• 참고 문헌 = 189
• 독문 요약 = 193