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『매사오영(梅社五詠)』 소재 남옥(南玉)의 매화시(梅花詩)연구 = Research on Plum blossom poems of Nam Ok(南玉) in 『Maesaoyeong(梅社五詠)』
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2021
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171-200(30쪽)
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이 논문은『梅社五詠』에 기록된 壽春南生 秋月 南玉의 매화시를 살핀 글이다. 『매사오영』은1755년 서울 農谷의 青橋에서 경화세족인 趙載浩(1702 ~ 1762)와 趙雄鎭(1721~1762), 서얼문사인 李鳳煥(1710 ~1770)· 蔡希範(1704~?)·南玉(1722~1770)이 분매를 보며 함께 읊은 시를 엮은 것이다.
남옥은 1753년(영조29) 庭試에 급제하여 충청도 結城縣監과 황해도 遂安郡守를 역임하였다. 그는 英祖때 이루어진 계미통신사행(1763~1764)에서는 제술관 신분으로 일본을 다녀왔으며 이 기간 동안 일본 인사들과의 수창한 시문을『일관기』·『일관시초』·『일관창수』에 담았다. 또한 椒林體漢詩를 구사하여 18세기 후반 이봉환, 이명계, 박경행, 유후, 성대중, 원중거, 김인겸과 함께 ‘椒林八才士’라 불리기도 하였다.
『매사오영』에 실린 남옥의 시는 총 40수(5언 율시 21수, 7언 율시 19수)로, 매화꽃이 처음 피었을 때 지은 시가 4수, 반쯤 피었을 때 지은 시가 3수, 활짝 피었을 때 지은 시가 6수, 시들어 갈 때 지은 시가 19수, 다 떨어질 때 지은 시가 8수이다. 이에 본고에서는 시간에 따라 달라지는 매화의 모습에 남옥이 자신의 불우한 처지를 어떻게 담아내었는지 살펴보았다. 먼저 개화 시기의 시에서는 감상 대상이 자연속의 매화가 아닌 盆梅임을 밝히며 제한된 공간에서의 고절한 매화에 자신들의 불우한 처지를 표출하였다. 만개 시기의 분매에 대한 시에서는 천지의 크기가 동이에 따라 구별됨을 말하고 고결함을 유지하려는 괴로운 버릇은 결국 죽음에 이른다고 표현하였다. 매화에 대한 연민의 시선은 곧 자신의 연민이기도 하였다. 낙매시에서는 노자와 장자의 사상을 끌어와 세상사 체념과 달관의 경지로 들어갔음을 볼 수 있으며, 또한 이 세상에서 펼치지 못할 자신의 포부를 다음 세상에서는 펼쳐지기를 기원하고 있음을 알 수 있다.
This thesis is an examination of the plum blossom poems of Nam Ok(南玉) recorded in 『Maesaoyeong(梅社五詠)』. 『Maesaoyeong』 is a compilation of poems that Jo Jae-ho(趙載浩, 1702~1762), Jo Yu-jin(趙維鎭, 1721-1762), Lee Bong-hwan(李鳳煥, 1710-1770), Chae Hee-beom(蔡希範, 1704-?), and Nam Ok(1722-1770) wrote together while watching Bunmae(盆梅) in 1755.
In 1753, Nam-ok passed the Jungsi(庭試) and served as Chungcheong-do Gyeolseong-hyeongam(結成縣監) and Hwanghae-do Suan-gunsu(遂安郡守). He traveled to Japan as a envoy during the Gyemi-tongsinsa(1763~1764). During this period, he composed several poems and exchanged them with Japanese people. Also, because he used the Chorim(椒林) style in his poems, in the late 18th century, along with Lee Bong-hwan, Lee Myeong-gye, Park Kyung-haeng, Yoo Hu, Seong Dae-jung, Won Jung-geo, and Kim In-gyeom, he was called ‘Cholimpaljaesa(椒林八才士)’.
Nam-ok’s poems in 『Maesaoyoung』 consisted of a total of 40 poems. This thesis looked at how Nam-ok captured his poor situation in the appearance of plum blossoms that change over time. First, in the poems of the flowering period, he emphasized that the object of appreciation was not the plum in nature, but the bunmae, and expressed their plight in the poor plum blossoms in a limited space. In the poem about the blooming period, it is said that the size of world is differentiated according to the pot, and the painful habit of maintaining integrity eventually leads to death. The compassionate gaze toward the plum was also his own compassion. In the poems of nakmae(落梅), he quoted Laozi(老子) and Zhuangzi(莊子) and entered the stage of resignation of the world and hoped that his aspirations that cannot be realized in this world will be unfolded in the next world.
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