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파졸리니의 시학, 『장미 모양으로의 시』를 중심으로 = Pasolini`s poetic in the light of Poem in form of a rose
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2016
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83-103(21쪽)
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파졸리니는 주로 영화감독으로만 알려져 있다. 그러나, 그의 작품은 영화에 서뿐만 아니라, 시, 소설, 희곡, 언어 이론에까지 뻗어 있다. 본 논문은, 파졸리니의 표현방식이 시든 영화이든 무엇이든지 간에, 같은 일관된 비전을 갖고 있다는 전제를 시작으로, Poesia in forma di rosa (장미 모양으로의 시) 시집을 들여다보고, 파졸리니가 사용하는 다른 장르의 표현방식과 어떻게 상호작용을 하는 지 살펴보고자 한다. Poesia in forma di rosa가 발간 된 해는 파졸리니가 영화 ``마떼오에 따라 복음``으로 베니스 영화제에서 위원특별상을 수상한 1964년이다. 그 해부터가, 파졸리니가 자신에게 크나큰 영향을 미치던 고전 시의 전통과 거리를 두며, 체계적으로 여러 장르에서의 표현방식을 발전시키는 시기였다. 이 시집에서 파졸리니는 이탈리아 시의 전통 형식인 terzetto (일연 삼행식)를 포기하는데, 그 배경은 이렇다: 파졸리니가 그의 영화 라 리코타 때문에 국가 종교를 모욕한 죄목으로 심판에 섰을 때, 재판이 진행되는 동안 쓴 일기 에는 기자와의 인터뷰, 추후의 창작 프로젝트 등이 다양한 형태의 시로 쓰여 지는데, 이 시들이 Poesia in forma di rosa 시집에 수록된 것이다, 그는 시창작에 대한 그의 접근방식을 변환시키면서, 자신을 평생동안 이토록 공격하고, 비판한 이 신-자본주의 체제로부터의 탈출구를 추구한다. 파졸리니는 공산당과 마르크스주의 지식인들의 독단이 그 탈출구를 제공할 수 없다는 것과 이탈리아의 룸펜프롤레타리아 역시 자신의 해방을 실현할 수 없다는 것을 깨닫는다. 따라서, 파졸리니는 역사의 변증법적 흐름의 탈출구를 찾아서 제3세계로 관심을 돌린다. 신-자본주의로 도달한 역사에 맞서서 파졸리니는 소위 신-선 사 시대를 내세운다. 자신이 내세운 이 신-선사시대를 계기로, 파졸리니는 시인의 위치와 시창작의 개념을 재평가 하게 된다. 그는 신-자본주의세계에서 사용되는 합리적인 언어에서 이별하고, 신화의 언어를 택하며, 예언행위를 통 하여 자신의 창작을 재정의한다. 파졸리니는 신화의 언어를 사용함으로서 시를 넘어 시학을 설립할 수 있게 된다. 시는 영화나 시사적 기사와 똑같은 위치로, 세상에 가하는 행위로 볼 수 있게 된다. 따라서, 파졸리니가 택한 모든 장르와 표현방식은 미적이든, 이 데올로기적이든 "실천적인 시"로, 또한 시적인 행위로 인식된다.
더보기Pasolini is mostly known as a film director, and yet his work ranges from the movies to poetry and linguistic theory. Starting from the premise that Pasolini``s many fields of expression (from the films to the poems) are supported by a same coherent vision, we have tried to look into the book of poems Poesia in forma di rosa (Poem in form of a rose) in an attempt to see how it interacts with other forms of expression used by Pasolini. Poesia in forma di rosa (1964) is contemporaneous with his first major films, including the Gospel according to Matthew for which he was awarded the Special Jury Prize at the Venice Film Festival. In other words, it is the time when Pasolini diversified systematically his forms of expression, parting from the classical poetic tradition that so influenced him in his youth. In this particular book, Pasolini moves away from the tercets traditional to Italian poetry and gives to his poems various forms from the day-by-day account of his trial (as he was charged of offense against the state religion for his film La Ricotta), an interview with a journalist or even the notes for a future work. By transforming his approach to Poetry, Pasolini deals with the search of a way out of this Neo-Capitalist system (in which he has been attacked, sued and criticized many times throughout his career). It is a time when Pasolini realizes that the dogmatism of the Communist Party and the Marxist intelligentsia leads to a dead end, and that moreover the Italian sub-proletariat is incapable of dreaming its own emancipation. Pasolini therefore turns to the Third World in which he sees a way out of the system by exiting the dialectical course of History. To this History, Pasolini opposes a New Prehistory. This New Prehistory leads him to reassess his position as a poet and his approach to write poetry. He defines his work as prophesizing, using the myths as a breaking apart from the rational language of the Neo-Capitalist world. The myth being etymologically something that exceeds the common language, Pasolini can then conceive a poetic beyond the poem. A poem is seen as an act upon the world, in the very same way as a film or a stand in the newspaper. Accordingly, all expressions (be it aesthetical or ideological) is perceived by Pasolini as an act of Poetry, as a "practical poem" .
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