생애사적 맥락을 통해 본 전통지식으로서의 민간요법 －단절과 변화, 지속의 메커니즘－ = The Village History Relevant to the Ordeal of the Shrine of Worshipping a Village God and the Representation of People's Memories

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The oral records of the Cheongun villagers on the ordeal of a shrine might be a typical example of local history detached from a capital centered history, people’s history emerged from the bottom and an oral history of being transmitted solely by people’s memories without record. Especially, since the moving and damage of the shrines of worshipping a god and a village god were the incident which an absentee landlord and the Japanese Empire intervened in, it gave a profound sense of hurt to the villagers. When the same incident occurred repeatedly for the shrine of worshipping a goddess afterwards, the villagers resisted against it desperately even with excrements. However, they couldn’t beat a rich and influential family. Though this incident was not recorded, it cleary remained in the villagers’ memory and has been represented orally for generations in the village. Accordingly, these oral records might be a history of the collective memories relevant to the villagers’ resistance against the ordeal of the shrine of worshipping the village god.
The family of Cheongsong Sim has been a meritorious family since the Joseon Dynasty, was at the peak of its wealth especially in the era of the Korean Empire and in the beginning of the Japanese Empire and was a so-called manseokggun(a person who owns fields yielding ten thousand seok of rice). Most of the villagers were the tenant farmers of the family. Therefore, the political conflicts between the government and people, the social conflicts between the gentry and the peasant, the economic conflicts between the rich and the poor were embedded in this incident in which a landlord and tenants confronted. At least until the period of the Japanese Empire, this village had been in the inferior structure of not beating the Sim family politically, socially, and economically. The results of the two incidents that the shrine of worshipping a god was transferred and the shrine of worshipping a goddess was covered with the graves of the Sim family prove it clearly. Such an inferior structure is what even narrators unanimously focus on. The attentions of the narrators’ memories and their voices especially lie on the parts of the villagers’ resistance with excrements and their punishments against the family through the deed of building a castle with prickles. This proves that an oral history is searching for meanings. Another aspect verified from the process of representing people’s memories is the fact that people focus their attention on the structure of the incidents rather than the details. The villagers state stories as if the two stories of having a time gab of seventy years occurred in the contemporary time. The same structure of the two incidents, which a landlord and tenant farmers confronted each other through the medium of the deed of changing a shrine into a grave, has the possibilities of having furthered the structure of people’s memories. Here, their oral statements of the incidents obtain an archetype of a reversible narrative not a definitive chronicle. On the one hand, in the case of the incident for the shrine of worshipping a god in the middle of the 19th century, people removed the energy of the deprived old place of the shrine and established “myth-making” of changing the new place into rather “a holy place”, by utilizing the symbol of a “bird” and the narrative tradition.
These ways of representing people’s memories give the status of confrontational memories and confrontational narratives to oral narratives since narrators never finalize as the tragic narratives for the defeated incidents in the real life. In addition, the metaphor like “skirt gentleman”(chime or chima yangban) and the proverb like “sneeze in the Sim’s house” are worthy of paying attention to as the social representation of people’s memories conducted in their everyday life.

국문 초록 (Abstract)

민간요법은 오랜 이전부터 집단적으로 전승되어온 무형문화유산이자 자연에 대한 민의 전통지식에 속한다. 하지만 민간요법은 의료 발달과 더불어 많은 부분이 자연 소멸되어 ‘기억 속의 문화’로만 존재한다. 민간요법은 지속적인 변화와 단절에도 불구하고, 자가 치료 및 건강 보전 혹은 경제적 수익 창출 등의 현실적 필요성에서 지속성을 갖는다. 일부 민간요법은 현대의료에서도 불가능한 치료 효능을 나타냄으로써 이른바 ‘틈새의료’의 기능을 갖는다. 이는 의료의 지속적 발달에도 불구하고, 앞으로도 민간요법이 지속될 가능성을 보여준다.
전통지식으로서의 민간요법은 무형문화유산이라는 새로운 인식과 관점에서 바라볼 필요가 있다. 필자는 향후 민간요법 연구의 방향을 다음과 같이 제언한다. 첫째, 민간요법의 단순 채집을 지양하고 전통의료문화의 관점 혹은 전승 주체의 의료생활사적 맥락에 대한 연구가 필요하다. 둘째, 민간요법 연구는 장기적 안목에서 체계적이고도 단계적으로 이뤄져야 한다. 셋째, 민간요법 연구는 학제적인 조직체계를 갖추고 상호 연관된 분야를 씨줄과 날줄로 엮어가면서 총체적으로 이루어져야 한다. 넷째, 민간요법 연구는 일반인 외에 민간치료사, 채약인, 민간약 제조가 등 여러 전승 주체들을 망라하여 종합적으로 이뤄질 필요가 있다. 다섯째, 班家나 사찰의 秘傳을 포함하여 생태환경이 상이한 산촌과 농촌 및 어촌을 포함한 해양의 민간요법까지 조사할 필요가 있다. 여섯째, 우선 제주도와 울릉도를 비롯한 남한 전 지역을 고찰한 후 북한과 해외 동포사회의 민간요법까지 망라하여 조사해야 한다.

참고문헌 (Reference)

• 1 이정식, "해조의 과학, 후코이단"
• 2 고정의, "한의학 임상틀에 따른 민간요법분석-부인과 질환에 사용할 수 있는 민간요법을 중심으로-" 대구한의대 제한동의학술원 3 (3): 1993
• 3 안덕균, "한국의 민간요법" 대원사 1991
• 4 문화공보부 문화재관리국, "한국민속종합조사보고서" 1981
• 5 김상돈, "충북 옥천지역의 민간요법 전승실태와 그 성격" 한남대학교 교육대학원 2003
• 6 박경용, "채약(採藥) 민속과 민간의료 대구·경북지역 채약인(採藥人)의 경험과 인식을 중심으로" 충남대학교 인문과학연구소 76 : 39-73, 2009
• 7 원보영, "조선후기 지역 민간의료체계의 발전사" 국사편찬위원회 107 : 2006
• 8 이시영, "조상들의 민간요법" 도서출판 대광 2007
• 9 진태준, "제주도의 민간요법" 의원사 1977
• 10 "전북대학교 20세기민중생활사연구소 무형문화 디지털아카이브즈"
• 11 박미진, "유방암 환자의 민간요법" 한국간호과학회 25 (25): 1995
• 12 박경용, "영남지역의 자연․우주 전통지식, In 무형문화의 새로운 접근과 해석을 통한 전통지식의 수집과 아카이브 구축" 전북대학교 20세기민중생활사연구소 2011
• 13 신용욱, "약초와 민간요법 기행" 산청군 2009
• 14 김태정, "약이 되는 야생초" 대원사 1989
• 15 고보경, "아토피피부염 환자의 민간요법에 관한 연구" 39 (39): 2001
• 16 박경용, "산청(山淸)지역 민간요법의 실재와 전승양상 －의료생활사적 맥락을 중심으로－" 실천민속학회 18 : 229-268, 2011
• 17 최진규, "발로 찾은 향토명의" 청아출판사 1995
• 18 박경용, "민중의술의 존재양상과 대중화 운동―‘민중의술 살리기 국민운동’과 관련하여―" 민족문화연구소 34 (34): 403-446, 2006
• 19 국립문화재연구소, "민간의약"
• 20 남양주시, "민간의료와 속신, In 남양주시사 3-민속"
• 21 경기도박물관, "민간의료와 속신, In 경기도민속지 1-개관편"
• 22 이천시, "민간의료, 금기, 속신"
• 23 원보영, "민간의 질병인식과 치료행위에 관한 의료민속학적 연구 : 19-20세기 일기와 현지조사 자료를 중심으로" 한국학중앙연구원 한국학대학원 2008
• 24 박경용, "나물과 약초의 민속지, In 경북의 민속문화 2" 경상북도․국립민속박물관 2009
• 25 박경용, "나물ㆍ약초 민속의 전승양상과 활용방안 - 경북지역을 중심으로 -" 민족문화연구소 43 (43): 563-598, 2009
• 26 이현숙, "고려시대 官僚制下의 의료와 民間의료" 국학연구원 139 (139): 7-45, 2007
• 27 의과학원 동의학연구소, "韓國의 民間療法" 가서원 1991
• 28 김태곤, "民間醫療의 實態와 原理-信仰治療를 中心으로-" 한양대 정신건강연구소 1 : 1983
• 29 "3-05LH16032011정○교001"
• 30 "3-05LH16032011박○임001"
• 31 "3-05LH12032011이○애001"
• 32 "3-05LH06042011박○출001"
• 33 김대원, "18세기 민간의료의 성장" 국사편찬위원회 39 : 1998