佛敎와 印度 古代國家 成立에 관한 硏究 : 기원전6세기에서 기원전2세기를 중심으로 = Study of the Buddhism and formation of ancient Indian state
저자
발행사항
서울 : 淑明女子大學校, 1995
학위논문사항
학위논문(박사)-- 숙명여자대학교 대학원 : 사학과 동양사전공 1995
발행연도
1995
작성언어
한국어
주제어
KDC
915.02 판사항(3)
DDC
934.03 판사항(19)
발행국(도시)
서울
형태사항
ii,191p. ; 26cm
소장기관
佛數 思想은, 世俗的으로 타락하고 儀禮를 일삼는 브라만 사상과 그에 반발한 유물론적인 新興 思想이라고 하는, 양극단을 止揚하는 綜合의 思想으로 성립되었다. 불교사상의 근본적인 특징은 業에 대한 새로운 해석을 바탕으로 형성된 것이다. 業에 대하여 기존의 사상들은 絶對者에 의한 것이거나 宿命的인 것으로 받아들이고 있으나 붓다는 '個人의 意志的 行爲'를 중심으로 설명함으로써 계급론을 극복할 수 있는 指向点을 제시하였다. 이러한 업에 대한 새로운 해석을 바탕으로 階級制를 부정하고 모든 사람은 出生과 관계없이 평등하다고 하는 사상이 성립될 수 있었으며, 불교는 平等 思想을 바탕으로 모든 계층에게 종교를 개방하고, 佛敎敎團에 출가한 자들의 평등적 修行 生活을 추구하였다.
브라만교에서는, 왕은 전쟁에서의 효과적인 승리를 위해 필요한 존재였으며 絶對的인 支配權을 위하여 왕은 神으로부터 특수한 능력을 부여 받아야 한다고 보고 있다. 이러한 전쟁과 신을 중심으로 전개된 브라만교의 政治思想은 강력한 왕권을 지지하는 사상으로 발전되었다. 그러나 불교 정치사상에 있어서 왕은 개인간의 사유재산에 대한 분쟁을 조정하는 조정자였다. 불교의 정치사상은, 비록 轉輪聖王(cakravartin)이라고 하는 사상이 있기는 하지만, 절대적인 왕권 사상은 그다지 발전하지 않았다. 왕은 人民에 의하여 선거되어져야 하며 무력(danda)에 의존하기 보다는 正法(sa-dharma)에 근거하여 인민을 지배해야 한다고 보고 있기 때문이다. 이 때문에 불교의 정치사상은 전쟁이 확산되고 있던 붓다시대에는 별로 위력을 발휘할 수 없었으며, 강력한 왕들이 지상세계에 대한 지배권을 확립하기 위하여 지지한 정치사상은 브라만교적인 정치사상이었다. 그러나 이 시기의 많은 왕들이 불교에 歸依한 것으로 나타나고 있는데 그 이유는 무엇인가. 이 시기의 왕들은 불교의 정치 사상에 관심을 갖고 있었다기 보다는 브라만 사제들과 계급론을 극복 할 수 있는 평등사상에 관심을 갖고 있었으며, 평등사상을 수용함으로써 왕권을 강화할 수 있기를 기대하였던 때문이다.
불교의 社會的 基盤이 되었던 세력으로 나타나고 있는 것은 주로 가하파티(gahapati)와 세티(setti)계층이며 이들은 기본적으로 바이샤(vaishya) 출신의 부유한 상인들이다. 붓다시대의 사회에 있어서 이들 상인계층은 경제력을 바탕으로 사회적으로 높은 평가를 받을 수 있는 위치에 있었으나, 브라만교의 계급론에 근거한다면 庶民 階層의 한계를 벗어날 수 없었다. 계급론에 대한 불합리함을 절감하고 있는 이들 계층에게 모든 계층의 평등성을 說하고 있는 불교가 강한 영향을 미치게 되었을 것이다. 그러므로 이들 상인계층들도 불교의 평등사상에 깊은 영향을 받고 있었던 것으로 볼 수 있다.
계급론 하에서 隸屬民으로서 차별되고 있던 수드라는 붓다시대 이후 생산을 담당하는 耕作者로 변화되었다. 수드라가 경작자로 성장하게 된 것은 황무지의 開拓, 施肥法의 發達, 鐵製 農具의 대량 보급이라고 하는 농업 생산 방식의 변화와 밀접한 관련이 있다. 황무지와 미개간지의 개간이 확대되면서, 개척지에서는 농업인구의 부족으로 수드라가 경작에 참여하게 되었다. 불교와 자이나교 등에서는 불살생을 강조하는 사상이 발전하였는데 이 시기에 鐵製 農具의 사용이 보편화되면서 농업에서는 살생이 증가하게 되었으며 地力을 높이기 위한 분뇨의 사용 역시 부정성을 증가시켰다. 이와 같이 농업의 부정성이 증가하고 농업이 천한 직업이라고 하는 인식이 확산됨으로써 상위의 계층자들은 경작을 꺼렸고 점차 경작은 수드라가 담당하게 되었다.
불교에서는 不殺生을 강조하였는데, 철제 농기구가 보편적으로 보급되면서 농업 생산에서의 살생이 증가하였고 이 때문에 경작을 담당하는 수드라에게는 불교적 영향이 적극적으로 나타나지 않았다. 수드라 계층에 미친 불교의 영향이 미약하였기 때문에, 불교가 수드라와 같은 하층 계층에 대하여 차별 의식을 갖고 있었던 것이 아닌가 하는 견해도 나오고 있으나 불교의 평등 개념은 근본적으로 계급적 차별을 부정하는 것이었고 특정 계층에 대한 차별의식을 갖고 있었던 것은 아니다.
마우리아 제국의 아쇼카(Asoka)왕이 불교에 귀의하게 된 것은 낮은 출신의 王家라고 하는 身分的 問題와 브라만들에 의한 왕권의 제약 때문이었다. 초기에는 아쇼카왕도 평등사상을 중심으로 불교를 받아들이고 있었으나, 그의 달마정책에서는 불교의 이상적인 정치라고 하는 正法主義를 실현하고자 하는 의지가 나타나고 있다. 그의 달마정책은 사법적 처리에 있어서의 평등성과 모든 계층에 대한 종교적 개방, 그리고 武力에 의한 영토의 확대보다는 法에 의한 승리(dharma-vijaya)의 강조 등을 포함이 나타나고 있는데 이러한 것들을 통하여 轉輪聖王 思想을 실현하고자 하는 아쇼카왕의 의지를 엿볼 수 있다. 그러므로 붓다시대 이후 마우리아 제국에 이르는 시기까지 인도사회에 나타난 불교적 영향은 주로 평등 사상과 관련된 것이었으나, 아쇼카왕시대에는 정치, 사회 전반에 걸쳐 불교의 영향이 나타나게 되었다고 할 수 있다.
Buddhism came into existence as a synthetic thought that sublate both extrems of Brahmanism which was degraded secularly and was devoted themselves to the ritual, and of the newly-risen thought, Meterialism, which was repulsive to Brahmanism. The fundamental feature of Buddhism is based on new interpretation on karma. Buddha provided a direction to overcome the caste ideology by explaining that karma comes from a 'determinate action of individual', while existing thought explained that it is coming from the absolute being or fatal. Based on this new interpretations on karma, the thought which denies the caste system and equates all the people regardless of their origin, could be established. From this principle of equality, the Buddhism was opened to all classes and Buddhist monkes underwent practice equally regardless their seculer origins in the Buddist Monastery
In Brahmanism, A king is needed being for successful win from war, and king should be connected with god for absolute power. Therefore the political thought of the Brahmanas was unfolded on the focus of a war and the divinity, was supported a despotic kingship. In Buddhism, a king is an arbiter who arbitrate disputation on private property between individuals. In political idea of Buddhism, the absolute kingship could not be highly developed though having thought of cakravartin because king should be elected by the people and ruled them by dharma rather danda. Because of this, political thought of Buddhism was not fully influential during Buddha's times with spreading of war. And it was Brahman's political thought that powerful rulers upholded for establish their controling on earth. But it's shown that many kings came to believe Buddhism during this times. Why kings interested with Buddhism? Because kings interested with equalitarianism that would be overcome Brahman pohita and caste ideology, rather than Buddhistic political ideas. And through acceptance of equalitarianism, kings expected to strengthen their power.
It was gahapati and setthi classes who was a social foundation of Buddhism. They are wealthy merchant classess, whose origins are vaishya caste. In the society of Buddha's times this merchant classes were highly valued due to their economic power however they were considered socially inferior according to Brahman caste ideology. Because they strongly felt the unreasonableness of caste ideology, social equality preached by Buddhism would have made a strong appeal to those. Therefore gahapati and setthi classes were accepted equalitarianism in Buddha's teaching rather than others.
Sudras which was discriminated as subordinates under the caste ideology grew as the peasant after Buddha's times. The growth of sudra into the peasantry class is closely related with the change in the mode of agricultural production. such as the cultivation of uncleaning land, the development of fertilizing method and the wide usage of iron tools for agricultural. Thus production method of agricultural involved many impurity factors. In cleaning land sudra participate in agriculture because peasant is not suffice for agriculture. In Buddhism and Jainism, ahimsa was emphasized on. Then destroying life, in agriculture was increasing by widely using iron rools for production, besides using feces and urine for fertility of soil was increasing impurity. Therefore it was a chief cause of increasing impurity, that using iron tools for agriculture, development of fertilizing method, increasing sudra peasant. Three uper classes were shrink from agriculture according to increasing of impurity and recognition that agriculture was a humble occupation, gradually sudra would became a peasantry class. Buddhism did not so have an influence on sudra class. Because of this, someone has a opinion that Buddhism discriminated against the sudra. But the reason why sudra was not positive affected from Buddhism is related with ahimsa and agricultural production. The principle of equality in Buddhism basically included all classes and did not discriminate against a specific class.
It was related with the lower origin of the royal family and the limitation of royal authority by Brahman prohita why king Asoka of Mauryan empire was converted to Buddhism. In the first stage, Asoka accepted Buddhism based on principle of equaltiy and then in the dharma policy we can find his will for realizing sa-dharmaism(true dharma ideology) as an ideal ruling form of Buddhism. His dharma policy involved equality in judical procedure and penalties, wide-opening a religion for all the classes, emphasing of dharma-vijaya rather than expansion of territory by dnada. It speaks for Asoka's enthusiasm to cakravartin theory.
From Budda's times to pre-Mauryan period, the affect of Buddhism on Indian society is related with the principle of equality, but during King Asoka's times affects on the whole of politics and society are shown.
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